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扬 权（第3页）

⑥虚：《淮南子·泛论》：“若循虚而出入，则亦无能履也。”本意为孔洞、空隙。这里引申为薄弱环节之意。

⑦革：《易·鼎·九三》：“鼎耳革，其行塞：雉膏不食，方雨，亏、悔：终吉。”玉篇》：“革，改也。”这里用为变革、更改之意。

⑧泄：假借为“歇”。《庄子·山木》：“运物之泄也。”《淮南子·本经》：“精泄于目。”左思《魏都赋》：“穷岫泄云。”李白《历阳壮士勤将军名思齐歌》：“蓄泄数千载。”本意为停歇。这里引申为不摇动之意。

⑨共：通“恭”。《诗·小雅·六月》：“共武之服。”《诗·小雅·巧言》：“匪其止共，维王之邛。”《诗·大雅·韩奕》：“虔共尔位。”《左传·僖公二十七年》：“公卑杞，杞不共也。”《孟子·万章上》：“共为子职而已矣。”《史记·屈原贾生列传》：“共承嘉惠。”这里用为恭敬之意。

⑩宠：《左传·襄公三十年》：“宠名皆弃。”《国语·楚语》：“宠神其祖。”《说文》：“宠，尊居也。”这里用为尊崇之意。

（11）义：义在古代被解释得较含糊，其主要含义有道德、行为、道理、情谊、义气等等。通过对《论语》及对孔子思想的理解，通过对孔子“仁、义、礼、智、信”这五个相互关联词的意义，“义”应该理解为，人际之间最佳的行事方式。

（12）扃：《庄子·胠箧》：“固扃鐍。”《礼记·曲礼》：“入户奉扃。”《说文》：“扃，外闭之关也。”《汉书·外戚传》：“应门闭兮禁闼扃。”这里用为门闩之意。

（13）之：《诗·鄘风·柏舟》：“之死矢靡它。母也天只！不谅人只！”《诗·卫风·伯兮》：“自伯之东。”《史记·项羽本纪》：“之沛公军。”《广雅》：“之，适也。”这里用为往，朝某方向走，到…去之意。

（14）隅：《乐府诗集·陌上桑》：“日出东南隅。”这里用为角落之意。

【译文】

凡是听取汇报的道路，是根据臣下的所说，反过来把它作为做事的标准。所以要审查名称以确定事物的位置，明确区分以辨别属于哪一类。听取意见的道路，那安闲的样子就象喝酒醉了一样。看着臣下摇唇鼓舌，我不开始提出话题；看着臣下摇齿鼓唇，我就象更加昏乱糊涂一样。他们自己离开话题，我从中就会知道底细；是是非非就象车轮辐条一样集中，但上级不与他们连结**。虚无安静无所作为，就是道路的情理；把各方面的情况放在一起比较验证，就是事物的情形。用多种情况来比照检验事物，用多种情况来合和并找出薄弱环节。只要根基和主干不改变，那么摇动与不摇动都不会失去。摇动之安闲之，无所作为而悄悄地改变。如果表现出喜爱，那就会有许多事发生；如果表现出厌恶，那就会生出怨恨。所以去除喜爱去除厌恶，空虚心灵以作为容纳道路的处所。上不给与互相恭敬，民众就会尊崇；上不给与以最佳行为方式，使他们独自去作为。上级坚固关闭内室的门闩，从内室来看庭院，咫尺间的距离具备了，便一同去治理。以该奖赏的得到奖赏，以该受罚的受到惩罚；根据各自的所作所为，明白都是自己造成的。善恶都得到奖赏和惩罚，谁还敢不诚信呢？规矩既然设立了，其它方面也就陈列显现了。

【原文】

主上不神，下将有因①；其事不当，下考②其常③。若天若地，是谓累④解；若地若天，孰疏孰亲；能象天地，是谓圣人。欲治其内，置而勿亲；欲治其外，宫⑤置一人；不使自恣⑥，安得移并？大臣之门，唯恐多人。凡治之极，下不能得。周⑦合刑名，民乃守职；去此更求，是谓大惑。猾民愈众，奸邪满侧。故曰：毋富人而贷焉，毋贵人而逼焉，毋专信一人而失其都国焉。腓⑧大于股⑨，难以趣⑩走。主失其神，虎随其后。主上不（11）知（12），虎将为狗。主不蚤（13）止，狗益无巳（14）。虎成其群，以弑其母（15）。为主而无臣，奚国之有？主施其法，大虎将怯；主施其刑，大虎自宁。法（16）刑狗信，虎化为人，复反其真。

【注释】

①因：《诗·鄘风·载驰》：“谁因谁极。”《诗·大雅·皇矣》：“维此王季。因心则友。”《荀子·议兵》：“因其民，袭其处。”《韩非子·五蠹》：“论世之事，因为之备。”《史记·平原君虞卿列传》：“因人成事者。”《史记·屈原贾生列传》：“因厚币用事者臣靳尚。”这里用为依靠，凭借之意。

②考：《易·履·上九》：“视履，考祥其旋，元吉。”《诗·卫风·考槃》：“考槃在涧，硕人之宽。”《诗·秦风·终南》：“佩玉将将，寿考不忘。”《诗·大雅·文王有声》：“考卜维王，宅是镐京。”《广雅·释诂二》：“考，问也。”《文选·张衡（东京赋）》：“卜征考祥，终然允淑。”李善注引薛综曰：“考，问也。”这里用为询问之意。

③常：《诗·周颂·思文》：“陈常于时夏。”《易·坤·彖》：“先迷失道，后顺得常。”《老子·五十五章》：“知和曰常，知常曰明。”《易·坎·象》：“水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。”《荀子·君道》：“至道大形，隆礼至法，则国有常。”《荀子·天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这里用为规则之意。

④累：也作“缧”。《左传·成公三年》：“两释累囚。”《说文》：“累，一曰大索也。”《汉书·李广传》：“以剑斫绝累。”这里用为绳索之意。

⑤宫：通“官”。《谷梁传·桓公十四年》：“甸粟而内之三宫。”《汉书·食货志下》：“县治宫储，设共具而望幸。”这里用为官府、官舍之意。

⑥恣：放纵。

⑦周：这里用为周密、周到之意。

⑧腓：胫骨后的肉。亦称“腓肠肌”，俗称“腿肚子”。

⑨股：《诗·小雅·采菽》：“赤芾在股，邪幅在下。”《战国策·秦策》：“读书欲睡，引锥刺其股。”《史记·酷吏列传》：“余皆股栗。”《说文》：“股，髀也。”这里用为大腿之意。

⑩趣：通“趋”，趋向、奔向。

（11）不：通“丕”。

（12）知：“智”的古字。

（13）蚤：通“早”。

（14）已：《广韵·止韵》：“已，止也。”这里用为停止之意。

（15）母：《诗·鄘风·柏舟》：“之死矢靡它。母也天只！不谅人只！”《老子·一章》：“有，名万物之母。”这里用为本源之意。

（16）法：《孟子·公孙丑上》：“则文王不足法与·”《韩非子·五蠹》：“不期修古，不法常可。”《吕氏春秋·察今》：“法其所以为法。”这里用为效法之意。

【译文】

君主上级如果不神秘，下级就会有凭借；君主上级如果处事不当，下级就会询问君主上级的规则。象天一样象地一样，就称为解开绳索；象地一样象天一样，就能知道谁疏谁亲；能够象天地一样，就能称为是圣人。要想治理好内部，安置官员就不要亲近；要想治理外部，每个官职便安排一个人；不让他们放纵擅为，谁能够动用吞并他人职权呢？大臣的门下，唯恐聚集过多的人。大凡政治的最高极点，是下级不能得到的。把刑与名周密地相合，民众就会安守本职；丢掉这种方法去另外寻求，就称为是大的迷惑。狡猾的人越多，奸邪的下级就布满身边。所以说，不要使别人富裕而自己向他借贷，不要使别人尊贵而自己受到威逼，不要专信一人而使自己失去都城和国家。小腿比大腿大，就难以疾走快跑。领导人失去神秘，虎视眈眈的人就会跟随在后面。君主上级有大智慧，老虎就会变成狗。领导人如果不及早制止，狗们就不会停止狂吠。虎们成结成群体，就会来杀掉他们的本源。做了君主而没有臣子，还能拥有什么国家呢？君主施行法令，大的老虎就会害怕；君主施行刑罚，大的老虎就会自然安宁。效法刑罚狗们就会相信，老虎复变化为人，又恢复做臣子的本色。

【原文】

欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众。欲为其地，必适其赐；不适其赐，乱人求益。彼求我予，假仇人斧；假之不可，彼将用之以伐我。黄帝①有言曰：“上下一日百战。”上匿其私，用试其上；上操度量，以割其下。故度量之立，主之宝也；党与之具，臣之宝也。臣之所不弑其君者，党与不具也。故上失扶②寸，下得寻③常，有国之君，不大其都；有道之臣，不贵其家。有道之君，不贵其臣；贵之富之，备将代之。备危恐殆，急置太子，祸乃无从起。

【注释】

①黄帝：黄帝是中国古代传说中的“人神杂糅”的人物。战国中、后期百家托古，多集于黄帝。黄帝被说成是上古的圣帝明王，是大发明家、大思想家，被尊为华夏民族的始祖。