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名人名言录02（第3页）

译文：读书贵在好问，不虚心请教别人就不会有所收获。读书不妨再三求问，问一个人得不到解答，就不妨问几十个人，一定要使疑团化解，切实把握精髓要义。疑窦（dòu）：疑团。迸（bènɡ）露：迸发露出。

（清）郑燮《随猎诗草·花间堂诗草跋》

或曰：“既有子孙，当为子孙计，人之情也。”余曰：“君子岂不为子孙计?”然其子孙计，则有道矣。种德，一也。家传清白，二也。使之从学而知义，三也。受以资身之术，如才高者，命之习举业，取科第。才卑者，命之以经营生理，四也。家法整齐，上下和睦，五也。为择良师友，六也。为娶贤妇，七也。常存俭风，八也。如此八者，岂非为子孙计乎?循理而图之，以有余而遗之，则君子之为子孙计，岂不利?而父子两得哉!

译文：

有人说既然有了子孙，就应当为子孙打算，这是人之常情。我说，君子难道不为子孙打算?但是君子为子孙打算，是有自己的方法的。培养高尚的道德，这是其一。家传清白，这是其二。使子孙学习，知道道义，这是其三。教授给子孙如何立身做人的道理，才能高的，让他努学习，应试科举，才能低的，让他努力劳动，自理生活，这是其四。家法整齐，上下和睦，这是其五。为子孙选择良师益友，这是其六。为子孙选择贤妇，这是其七。常常保持节俭风尚，这是其八。这八个方面难道不是在为子孙打算吗？按照仁道教育子孙，遗留给子孙多余的东西，是君子为子孙在打算，这样难道不是长久之利而使父子两者都受益吗？

（南宋）倪思：《经锄堂杂志》

魏国长公主尝衣贴绣铺翠襦①入宫中，太祖曰：“汝当以此为我，自今勿复为此饰。”主笑曰：“此所用翠羽②几何？”太祖曰：“不然，主家服此，宫闱③戚里④皆相效，京城翠羽价高，小民逐利，伤生浸广，实汝之由。汝生长富贵，当念惜福，岂可造此恶业之端?

注释：①襦：短袄，或短衣。②翠羽：翠鸟的羽毛。③宫闱：后妃的住处。闱，内室。④戚里：外戚。

译文：魏国长公主曾经穿着贴着绣花用翡翠羽毛装饰的衣服进入宫中，宋太祖看见了，便对她说：“你把这件衣服脱下来给我，从今以后不要再作这样的装束了。”公主笑着回答说：“这样一件衣服，能用得了多少翠羽？”太祖说：“不是这样简单。公主穿上这种衣服，后妃外戚都会效仿你，京城翠羽的价格就会因此而增高，百姓为了追逐利益，杀生害命的人就会多起来，这完全是由你引起的。你生长在富贵之家，应当珍惜自己的幸福，怎么难做这种坏事的头呢?”

（北宋）赵匡胤：《戒公主》

片片蝶衣胃，点点猩红小。道是天公不惜花，百种千般巧。

（宋）刘克庄：《卜算子》

满园春色关不住，一枝红杏出墙来。

（宋）叶绍翁：《游园不值》

问渠哪得清如许，为有源头活水来。

（宋）朱熹：《观书有感》

小荷才露尖尖头，早有蜻蜒立上头。

（宋）杨万里：《小池》

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

（宋）杨万里：《晓出净慈寺送林子方》

孟子既娶，将入私室，其妇袒①而在内。孟子不悦，遂去②不入。妇辞孟母而求去曰：“妾闻夫妇之道，私室不与③焉，今者妾窃堕在室，而夫子见妾勃然④不悦，是客⑤妾也。妇人之义，盖不客宿，请归父母。”孟母召孟子而谓之曰：“夫礼，交入门问孰存，所以致敬也；将上堂声必扬，所以戒人也；将入户必视下，恐见人过也。今子不察于礼而责礼于人，不亦远乎。”孟子谢，遂留其妇。君子谓孟母知礼而明于姑母⑥之道。

注释：①袒：脱去上身的外衣，露出里面的短衣。②去：离开。③与：干预。④勃然：盛怒的样子。⑤客：用如动词。把……当做客人一样。⑥姑母：妇女和母亲。这里指婆婆和媳妇。姑：妇女的统称。

译文：孟子娶妻之后，准备进入卧室，他的妻子在里面脱去了上衣。孟子不高兴，于是离开卧室不进去。他的妻子向孟母辞行，请求回娘家，说：“我听说夫妇之道，私室不与焉，今天我在卧室偷偷地脱去上衣，但夫子看见后非常不高兴，这是把我当客人。妇人之义，大概不像客人那样留宿，因此我要回娘家。”于是，孟母叫来孟子，对他说：“礼，就是将要进门时问问谁在里面，是为了向人致敬；将要上堂时必提高声音，是为了向人示意；将要入门时眼睛必向下看，这是害怕看见别人的过错。现在你不察于礼却用礼来责怪别人，不是太苛求了吗？”孟子感谢母亲的教诲，留下了妻子。君子认为孟母知礼而明白婆媳之道。

《古女列传》

山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。

（宋）陆游：《游山西村》

人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。

（宋）苏轼：《和子由渑怀旧》

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

（宋）苏轼：《题西林壁》

欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。

（宋）苏轼：《饮湖上》

春风又绿江南岸，明月何时照我还？

（宋）王安石：《泊船瓜洲》

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

（宋）林逋：《山园小梅》