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外储说左上（第2页）

①仪：准则。

②关：通“贯”。贯通、贯穿。

③羿：古人名，传说是中国夏代有穷国的君主，善于射箭。亦称“后羿”、“夷羿”。

④李：应作季，即季良。

⑤惠：即惠施，战国时期宋国人。

⑥宋：即宋研，战国时期宋国人，主张禁欲，其思想观念与墨翟学说接近。

⑦畏：应作魏，即魏牟，战国时期魏国的公子。《汉书》将他归于道家。

⑧震：应作长，即长卢子。

⑨瞻：应作詹，即詹何。春秋战国时期楚国人。

⑩车：应作陈，即陈骈。

⑾状：应作庄，即庄周。约前369—前295，中国古代哲学家——道家的代表之一。

⑿务：即务光。夏朝末期人。《韩非子·说林上》：“而恐天下言己为贪也，因乃让天下于务光。”

⒀卞：即卞随。夏朝末期人。《庄子·让王》：“汤将伐桀，因卞随而谋。”

⒁鲍：即鲍焦。周朝隐士，荷担采樵，拾橡充食，不臣天子，不友诸侯，子贡讥笑他，于是抱木立枯而死。

⒂介：即介子推。跟随晋文公出逃的臣子。

⒃瓠：瓠瓜。一年生草本植物，爬蔓，夏开白花，果实长圆形，嫩时可吃。如:瓠齿：整齐、洁白的牙齿。《诗·卫风·硕人》：“领如蝤蛴，齿如瓠犀。”《诗·小雅·南有嘉鱼》：“南有樛木，甘瓠累之。”《诗·小雅·瓠叶》：“幡幡瓠叶，采之亨之。”

【译文】

人们的主人之所以听取言谈，不以实际效用为目的，那么说的人就会说些“把棘刺的尖端雕刻成猴子”、“白马不是马”之类的话；不以准则目的来贯通，那么射箭的人都象羿一样能干了。君主对于游说，都象燕王学长生不死之道一样了；而擅长辩说的人，都象郑国人争论年龄一样了。因此言谈有纤细明察微妙但不是当务之急的，所以季良、惠施、宋研、墨翟的学说都不过是画在纸上的计策；他们的论说深远广大，但不切实用，所以魏牟、长卢子、詹何、陈骈、庄周的学说都不过是纸上的鬼魅；言论虽然不艰难而坚定确切，但没有功用，所以务光、卞随、鲍焦、介子推、墨翟都是坚硬的瓠瓜。再说虞庆虽然指责工匠而按他的话修建的房屋却崩坏了，范雎虽然穷尽工匠而按他说的话做出来的弓一拉就折断了。因此想求得真实可靠的，非得回家吃饭不可。

【原文】

宋人有请为燕王以棘①刺之端为母猴者，必三月斋然后能观之。燕王因以三乘②养之。右御③冶工言王曰：“臣闻人主无十日不燕④之斋。今知王不能久斋以观无用之器也，故以三月为期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣冶人也，无以为之削，此不然物也。王必察之。”王因囚而问之，果妄，乃杀之。冶人谓王曰：“计无度量，言谈之士多‘棘刺’之说也。”

【注释】

①棘：一种像枣树那样多刺的树。母猴：即猕猴。

②乘：古代规定土地方六里出兵车一乘。到战国时，即以方六里的土地面积为一乘。

③右御：官名，掌管宫中进用器物一类的事情。冶工：冶铁的工匠。

④燕：通“宴”。

【译文】

宋国有个请求给燕王把棘刺的尖端雕刻成猕猴的人，他让燕王必须斋戒三个月以后才能看这猕猴。燕王因而用三乘兵车的待遇来供养他。右御属下的冶炼工人对燕王说：“我听说君主没有十天不宴饮的斋戒。如今他知道大王不能长期斋戒来看那没有实际功用的东西，所以以三个月为期。凡是雕刻，用来雕刻的工具一定比雕刻的东西要小。如今我是个冶炼工人，根本没有办法制造出这样小的刻刀，所以这是不可能的事。大王必须要明察。”燕王因此囚禁这个宋国人来询问，果然是虚假的，于是就杀了他。冶炼工人对燕王说：“计划如果没有标准，那么游说的人就会有‘在棘刺之上雕刻东西’的言说。”

【原文】

儿说①，宋人，善辩者也，持“白马非马也”服齐稷下②之辩者。乘白马而过关，则顾白马之赋③。故籍④之虚辞，则能胜一国；考实按形，不能谩⑤于一人。

夫新砥砺杀矢⑥，彀⑦弩而射，虽冥⑧而妄发，其端未尝不中秋毫也，然而莫能复其处，不可谓善射，无常仪⑨的也。设五寸之的，引十步之远，非羿、逢蒙⑩不能必全者，有常仪的也。有度（11）难而无度易也。有常仪的，则羿、逢蒙以五寸为巧；无常仪的，则以妄发而中秋毫为拙。故无度而应之，则辩士繁说；设度而持之，虽知者犹畏失也，不敢妄言。今人主听说，不应之以度而说其辩；不度以功，誉其行而不入关。此入主所以长欺、而说者所以长养也。

【注释】

①儿（ní）说（yuè）：战国时宋国人，名家人物。

②“白马非马也”：白马不是马。这是名家的著名命题。稷下：齐国地名，位于都城临淄稷门外，是战国时学者聚集之地。

③顾：通“雇”，交纳。赋：税。

④籍：通“借”，凭借。

⑤谩：欺骗。

⑥杀矢：打猎用的箭。

⑦彀：张，弩：一种有机械装置的弓。

⑧冥：通“瞑”，闭着眼睛。妄：胡乱。

⑨常仪：固定标准。的：箭靶。