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第六章 家训家教篇1（第1页）

第六章家训家教篇（1）

1、嘱儿坚持读书

【原文】

高名扬来，接六月二十六日两禀①，知鸿儿②平安到家。顷又接鸿儿七月八月禀，知后来省寓居黄宅矣。余六月十六之信温叔因病不能终场，陶少云因病不能终卷③，嘱尔到家不必再出赴省。今既到省城，如身体尚可支持，自当进场应试。余不执成见也。《六经》及分类字锦此时无便可寄，亦非科场急需之书，将来见便④将局刻各书寄几分与诸侄可耳⑤。泽儿⑥中秋后前来金陵，即携纪渠⑦同来，令其开豁眼界，长育德性。余不乐久居此官，尔不宣挈⑧眷来也。袁漱六所送经宋本（不论是淳化本景佑本）《前汉书》，尔可带来。余昔年阅过之《通鉴》，亦须带来。段《说文》、《读书杂志》、《经义述闻》均带来。今年奇热，余夏堪苦，然看书未甚间断。家中造楼藏书，本系应办之事，然木料非常之难，果能办否

兴家之道，当除子弟骄、奢、**、佚

【注释】

①、禀：信；②、鸿儿：曾纪鸿，曾国藩三子；③、不能终卷：没有答完；④、见便：方便；⑤、可耳：即可；⑥、泽儿：曾纪泽，曾国藩次子（长子早殇）；⑦、纪渠：⑧、挈：带；

【译文】

高名扬来，收到二十六日两封信，得知鸿儿已经平安到家。刚才又接到鸿儿七月八日信，知道后来又到省城居住在黄宅。我六月十六日信中曾说温叔因病不能坚持考试终场，陶少云因病没有答完卷就退出考场。嘱咐你到家后不要再到省城去。今既然到了省城，如果身体还可以支持，就应当进考场应试。我不固执己见。《六经》及分类字锦的书，此时没有书可寄，也不是科场必备的书籍，等将来寻找到便将局刻的各种书寄几本给儿和诸侄就可以了。泽儿中秋前后来金陵，可把纪渠带来，使他开阔眼界，长点见识和德性。我不乐意久当此官，所以泽儿不适宜带家眷来。袁漱六所送北宋本（不论是淳化本景佑本）《前汉书》，你可带来。我前些年读过的《通鉴》，也必须带来。段注的《说文》、《读书杂志》、《经义述闻》都带来。今年天气出奇的热，我感到过夏天特别苦，然而看书从未间断过。家中造藏书楼，本来是应该办的事，然而木料很难筹办，你真的能办到吗？

【品读古语】

曾国藩书写这封信的时候，已经身居高位，若按素常观念，他的子弟们满可以轻而易举地谋到好的差事，就是可以不费任何力气，就可以在朝内找到一官半职。然而，事实并非如此，他仍然教化孩子们去用功读书，并要用心的去读，读完以后，再去凭自己的才能，和其他人员一样，到科场参加考试，尔后按照考试的成绩予以录取。这种严于律己、选贤任能的做法，别说在百十年前的封建社会，就是在今天，也是难能可贵之处。

当然，他并非不是不愿下一辈出人头地，也不是不愿孩子们金榜题名，但他的主观愿望是要他们必须依靠自己的艰苦努力，通过认真看书学习，增长才干，来实现自己的夙愿，跻身于一代名流之间。对于他们的学习，曾国藩对他们的约束和嘱托既细致，又严格，就连读什么书，怎样看书，全都做了交代，其用心良苦，由此可见一斑。

【智慧故事】

历史上有一个“孟母三迁”的故事。讲的是两千多年前孟子母亲，为了教育儿子成才，选择一个良好环境，为孟子创造学习条件的故事。原来，孟子一家居住在城北的乡下，他家附近有一块墓地。墓地里，经常有给死者送葬的人群。每天，这里的场面非常热闹，村人帮忙挖坑掘墓的，死者的亲人披麻戴孝，哭哭啼啼的，吹鼓手吹吹打打的，引导附近人们都去观看。当时处于儿时的孟子，尚不谙世事，看到这些情景，感到很是新奇，他也学着他们的样子，一会儿假装孝子贤孙，哭哭啼啼，一会儿装着吹鼓手的样子，连吹带打。就连和邻居的孩子们嬉戏玩耍时，也模仿出殡、送葬时的情景，样子非常滑稽可笑。

孟母一心想使孟子好好读书，长大后成为一个有学问、有益于社会的人，看到儿子的这种情况，心中很是不安。感到这个环境对孩子的成长实在不利，就决定搬家。不久，孟母把家搬到城里。战国初期，商业已经相当发达，在一些较大的城市里，既有坐商的店铺，也有远来做生意的行商。孟子居住的那条街十分热闹，有卖杂货的，有做陶器的，还有榨油的油坊。孟子住家的西邻是打铁的，东邻是杀猪的。闹市上人来人往，络绎不绝。行商坐贾，高声叫卖，喧闹之声，充斥于耳。孟子天性活泼，来到如此闹市，高兴地手舞足蹈，经常去到集市上闲逛，时而还学着商人叫卖的样子高声喊叫。

孟母一见这种情况，又悔把家搬的实在不是地方，于是，有把家搬到城东的一座学宫对面。学宫是国家兴办的教育机构，聚集着许多既有学问又懂礼仪的读书人。学宫里学生端坐，书声朗朗，这下可把孟子吸引住了。他时常跑到学宫门前张望，有时还看到老师带领学生演习周礼。周礼，就是周朝的一套祭祀、朝拜、来往的礼节仪式。在这种气氛的熏陶下，孟子也和邻居的孩子们做着演习周礼的游戏。时隔不久，孟子就缠着母亲，送到这所学宫学习礼乐、射御、术数、六艺，使孟子增长了很多知识，为以后成为一个不凡人物打下了坚实的基础。

孤儿寡母，搬一次家绝非易事，而孟母为了儿子的成长，竟然接连三次搬迁，可见孟母深知客观环境对于儿童成长的重要性。常言说：“近朱者赤，近墨者黑”，这一点在少年儿童身上体现得更为明显。因此，创造良好的客观环境虽然不是一个人成才的唯一条件，但也是其中必不可少的条件之一。孟子以后既没有选择墨学、道学等曾经显赫一时的学说，又没有像苏秦等纵横家那样，从个人的权利思想出发，图得个人平生的快意，而是偏偏选择儒家学说作为他毕生奋斗的事业，终于成为一位在现实的人生中，不为一己之身而谋，舍生取义，只为忧世忧人而谋国、谋天下的“圣人”，这与孟母早期的影响是分不开的。

2、教弟勿长傲气

【原文】四位老弟足下：

前次回信内有四弟诗，想已收到。九月家信有送率五诗五首，想已阅过。吾人为学最要虚心。尝①见朋友中有美材②者，往往恃才傲物，动谓③人不如己，见乡墨④则骂乡墨不通，见会墨⑤则骂会墨不通，既骂房官⑥，又骂主考，未入学者则骂学院。平心而论，己之⑦所为⑧诗文，实亦无胜人之处；不特无胜人之处，而且有不堪⑨对人之处。只为不肯反求诸⑩己，便都见得人家不是，既骂考官，又骂同考而先得者。傲气既长，终不进功，所以潦倒一生而无寸进也。

余平生科名，极为顺遂；惟小考七次始售（⒒）。然每次不进，未尝敢出一怨言，但深愧自己试场之诗文太丑而已。至今思之，如芒在背。当时之不敢怨言，诸弟问父亲、叔父及朱尧阶便知。盖（⒓）场屋（⒔）之中，只有文丑而侥幸者，断无文佳而埋没者，此一定之理也。

【注释】

①、尝：常；②、美材：天才；③、谓：说；④、乡墨：考举人者；⑤、会墨：考进士者；⑥、房官：分考场的人；⑦、己之：自己；⑧、为：做；⑨、不堪：不好；⑩、诸：自；（⒒）、始售：成功；（⒓）、盖：语助词；（⒔）、场屋：考场

【译文】

四位老弟足下：

头次回信，里面有四弟的诗，想必已收到了。九月里给家中的信中有送率五的诗五首，想必也都看过了。我们这些人做学问，最要虚心。常见朋友中有天份好的人，常常恃才傲物，时时说别人不如自己，见考举人的文章骂人家不通，见考进士的文章也骂人家不通，既骂分房阅卷的同考官，又骂主持考试的主考官，未入学的就骂学院。平心而论，他们自己所写诗文，实在也不比别人强；不但没有比别人强的地方，而且有见不得人的地方。只是因为不肯反省要求自己，就都只看见人家的不足，既骂考官又骂与自己一同参加考试而考中的人。傲气既长，始终不能进步，只能是终生潦倒无所长进。

我平生科举功名很顺利，只是小考七次才得了功名。然而每次没得意时，从不口出怨言，只是懊悔自己考试时写的诗文太差，如今想起，依然像芒刺在背。我当时从不口出怨言，各位兄弟问问父亲、叔父和朱尧阶就知道了。科举考试，只有文章差而侥幸中举的，绝没有好文章而被埋没的，这是一定的道理。

【品读古语】