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名人名言录02（第5页）

海内存知己，天涯若比邻。

（唐）王勃：《送杜少府之任蜀川》

羁鸟恋故林，池鱼思故渊。

（晋）陶渊明：《归田园居》

夫兄弟至亲，一体而分，同气异息。《诗》云：“凡今之人，莫如兄弟。”又云：“兄弟阋于墙，外御其侮。”言兄弟同休戚，不可与它人议之也。若己之兄弟，且不能爱，何况他人?己不爱人，人谁爱己。人皆莫之爱，而患难不至者，未之有也。《诗》云：“毋独斯畏。”此之谓也。兄弟手足也，今有人断其左足以益右手，庸①何利乎?虺②一身两口，争食相凌，遂相杀也。争利而相害，何异于虺乎?

注释：①庸：难道。②虺：毒蛇。

译文：兄弟之间，是从一个身体分下来的，共同呼吸而气息不同罢了。《诗经》上讲：凡是现在的人，没有比兄弟更亲近的。”又说：“兄弟之间在家里相斗，外人就会欺负他。”这些讲的都是兄弟之间休戚相关，不应该给其他人以议论的口实。假若自己的兄弟都不能去爱，更何况去爱别的人？自己不爱别人，别人又怎么爱你?没有人爱你，不倒霉是不可能的。《诗经》上说：“不要成为一个孤家寡人，否则就是令人可怕的事情。”讲的就是这个意思。兄弟之间好比手与脚，现在有人把他的左脚砍断用来补全他的右手，那又有什么好处呢?虺是一个身子两张嘴，两张嘴互相争着吃东西而相互咬着，最后就是自己杀死了自己。如果兄弟之间你争我夺，互相残害，与虺又有什么差别呢?

（北宋）司马光：《家范·弟》

法昭禅师偈①云：“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。一刚相见一回老，能得几时为弟兄。”词意蔼然，足以启人友予之爱。然予尝谓人伦有五②，而弟兄相处之日最长。君臣之遇合，朋友之会聚，久速固难必也。父之生子，妻之配夫，其时早者皆以二十岁为率。惟弟兄或一二年，或三四年，相继而生，自竹马游戏，以至鲐背鹤发③，其相与周旋，多者七八十年之久，若恩意浃洽④，猜间不生，其乐岂有涯哉?近时有周益公，以太傅退休，其兄乘成先生，以将作监丞退休，年皆八十，诗酒相误者终其身。章泉赵昌甫兄弟，亦俱隐于玉山之，苍颜华发，相从于泉石之间，皆年近九十，真人间至乐事，亦人间希有之事也。

注释：①偈：佛经中的唱词。②人伦有五：即君、臣、父子、夫妻、兄弟、朋友。③鲐背鹤发：意思为驼背白发的老年人。鲐鱼，身体为纺锤形；鹤，一种鸟，其羽毛为灰色或白色。④恩意浃洽：感情十分融洽。浃，全部。

译文：法昭禅师偈云：“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄。”其词意亲切感人，足以启发人们要珍惜兄弟之情。我曾说，人伦有五，而兄弟相处的时间在五伦中最长。君臣之间的遇合，朋友之间的相聚，要想长久是十分困难的。作父母的生养子女，妻子匹配丈夫，时间早的都以二十岁为准。唯有兄弟之间或者隔一两年，或者隔三四年，相继出生，从小时候一起玩竹马游戏，一直到背驼发白，在一起度过的时光，长的多达七八十年之久。如果感情融洽，没有猜忌误会，其中的快乐是无限的。近代有一个叫周益公的人，以太傅退休，他的兄长乖成先生，以将作监丞退休，两个年龄都有八十多岁，诗酒相娱终其一生。章泉赵昌甫兄弟俩，也一起隐居在玉山，苍颜华发，相从于泉水山石之间，都年近九十，这真是人间至乐之事，也是人间稀有之事啊。

（清）张英：《聪训斋语》

田无宇见晏子独立于闺①内，有妇人出于室者，发斑白，衣缁布之前，而无里裘。田无宇讥之曰：“出于室为何者也?”晏子曰“婴②之家也。”无宇曰：“位为中卿，食田七十万，何以老妻为?”对曰：“婴闻之，去老者，谓之乱；纳少者，谓之**。且夫见色而忘义，处富贵而失伦，谓之逆道。婴可以有**之行，不顾于伦，逆古之道乎?”

注释：①闺：上圆下方的小门。②家：家室，相当于今天的口语“家里”的。

译文：田无宇看见晏子独自站在门里，有位妇人从屋里出来，头发花白，穿件黑白相间的衣服，里面没有皮袄。田无宇讥问道：“从屋里出来的是什么人?”晏子回答说：“是我的妻子。”田无宇说：“您爵位是中卿，有田地七十万亩，为什么还有个老妇人这样的妻子?”晏子回答说：“我听说，抛弃年老的妻子，叫做‘乱’；纳娶年少的，叫做‘**’。再说看见女色忘了义理，享受富贵丢了伦常，叫做‘叛道’。我能做**的事情，而不顾伦理，违背自古以来的道义吗?”

《晏子春秋·外篇》

夫妇之际，以敬为美。晋臼季使过冀，见冀缺耨，其妻饁之，敬相待如宾。与之归，言诸文公曰：“敬，德之聚也。能敬必有德，德以治民，君请用之。”文公从之，卒为晋名卿。汉梁鸿避地于吴，依大家②皋伯通，居庑下为人赁舂。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。伯通察而异之，曰：“彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也。”方舍⑧之于家。

注释：①饁：送饭到田里吃。②大家：大户人家。③舍：住宿。

释文：夫妇之间，以相互敬爱为美。晋臼季出使拜访冀缺，见冀缺在耕田，他的妻子送饭给他，对他十分恭敬，像对待宾客一样。臼季让冀缺和他一起回去，并告诉晋文公说：“敬，是德性集中的表现，能够受人恭敬的人必定有德性，有德性就可以治民，请求大王能重用他。”晋文公听从了臼委的话，后来冀缺成为晋国的名卿。汉代梁鸿逃避到吴地，依附一位叫皋伯通的大户人家，住在走廊下，替人家舂米。每次回来，他的妻子为他准备食物，不敢在梁鸿面前抬起头来看，把食案举到眉毛的位置。皋伯通观察到这件事，感到十分惊异，说：“一个做劳役的人却能让他的妻子这样地尊敬他，一定不是普通的人。”于是把他请到家里来住。

（北宋）司马光：《家范·夫》

宫中雍雍①，外焉肃肃②，兄弟憘憘③，朋友切切④，远者以貌⑤，近者以情⑥。

注释：①雍雍：和睦的样子。②肃肃：严敬的样子。③憘憘：犹如怡怡，指兄弟相处得很愉快。④切切：相互责勉的样子。⑤远者：疏远的人。⑥近者：亲近的人。

译文：在屋子里面是一片和睦的气氛，在屋子外面是一种严敬的气象，兄弟相处得很愉快，朋友相交得很恳挚，对疏远的人用礼貌相待，对亲近的人用感情相接。

《大戴礼记·曾子立事》

曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之，欲其贵也；爱之，欲其富也。封之有庳，富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎?”

译文：孟子说：“一个仁爱的人对自己的弟弟，不把怒气藏在胸中，不要把怨恨埋在心底，就只知道亲他爱他罢了。亲他，想使他有地位；爱他，想使他有财富。把他封在有庳国为诸侯，这正是为了要使他有财富、有地位。如果一个人他自己做了天子，而弟弟却是一个平民，这能说是亲爱他吗？

《孟子·万章上》

汝辈稚小家贫，无役柴水之劳，何时可免?念之在心，若何可言？然虽不同生①，当思四海皆弟兄之义。鲍叔管仲②，分财无猜；归生伍举③，班荆道旧④。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔⑤，况共父之人哉?颍川韩元长⑥，汉末名士。身处卿佐，八十而终。兄弟同居，至于没齿⑦。济北汜稚春⑧，晋时操行人也。七世同财，家人无怨色。《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”汝其慎哉⑨!吾复何言。

注释：①虽不同生：陶渊明二十几岁丧妻，又娶翟氏，他的五个儿子为异母兄弟。②鲍叔管仲：都是春秋时期齐国大夫。③归生伍举：归生，又叫声子，春秋时期蔡国人。伍举，春秋时期楚国人。④班荆道旧：班，分布，铺开；荆，荆棘。把荆条铺在地上，坐下来谈论往日交往之事。后事作为友谊深厚的典故。⑤尚尔：还能如此。⑥颍川韩元长：颍川，汉代郡名郡治在今河南省禹县。韩元长，即韩融，字元长，东汉末颍川人，汉献帝初平年间任大鸿胪（九卿之一，执掌接待宾客等事）。⑦没齿：没，尽，完；齿，表示年寿。⑧济北汜稚春：济北，汉代诸侯之一，故址在今山东省长清县。汜稚春，即汜毓，字稚春，西晋济北卢（今山东省长清县西南）人，客居青州。安于贫困惑，坚守节操。⑨其：语气词，表示祈使句。

译文：你们年纪小，家中贫困，打柴挑水的劳动，什么时候可以免掉?我时常惦记在心，可又有什么可说的呢?你们虽不是一母所生，当思孔子“四海之内皆兄弟”的话。古时的鲍叔、管仲，分财分物并不猜疑；归生、伍举，在困难时相遇，将荆草铺在地上，叙谈旧情。终于使管仲由俘虏变成宰相，创就齐桓公的霸业；而逃亡的伍举得以返国立功。朋友之间尚且能这样，何况你们是同父异母的兄弟呢。颍川韩元长，是汉末的名士，官至大鸿胪，八十岁上才去世，兄弟一同住到死。济北的汜稚春，是晋朝一位道德高尚的人，他家七代未分家财，家里人没有埋怨的表示。《诗经》上说：“景仰巍峨的高山，走着光明的大道”。你们可要谨慎呵，我还有什么要讲的呢!

（南朝·梁）沈约：《宋书·陶潜传》

传①称：师②克③在和④不在众⑤。此言天地和则万物生，君臣和则国家平，九族和则动得所求⑥，静得所安。是以⑦圣人守和，以存以亡也。吾，楚国之小子耳⑧。而早丧所天⑨，为二兄所诱养⑩，使其性行不随禄利以堕①。今但贫耳；贫非所患②，惟③和为贵，汝其勉之④!

注释：①传：指《左传》，所言在《左传·桓公十一年》。②师：军队。③克：战胜。④和：团结。⑤众：多。⑥九族：古代人的九种社会关系，如父族、母族、妻族等。⑦是以：所以。⑧小子：谦称，小人物。⑨天：古代臣民称帝王、子女称父亲，妇女称丈夫为天。这里是指父亲。⑩诱养：诱，诱导，教导；养，抚养。①堕：败坏。②患：担忧。③惟：仅仅，只是。④汝其勉之：汝，你；其，语气词，用于句首表示祈使句，有命令的意味；勉，努力；之，指示代词，这样。

译文：《左传》上说：军队战胜敌人在于团结而不在于多少。这意味着天地之间风雨调和，则万物生长；君臣团结和谐，则天下太平；九族和顺，则能心想事成，平安无事。所以古时的圣人察看天下存亡以和为标准。我是楚国一个无名之辈，而幼时就失去父亲，被二位兄长抚养长大，使我的性格行为没有因为贪求利禄而堕落，现在只是贫困罢了，但这没有什么值得担忧的，只有和才是最为可贵的，你要努力做到这样啊！

（晋）陈寿：《三国志·蜀书·向朗传》

谓绍曰：“吾没之后，使纂①统六军，弘②管朝政，汝恭己无为③，委重二兄，庶几可济；若内相猜贰，衅起萧墙，是晋赵之变旦夕至矣。”又谓纂、弘曰：“永业才非拨乱，直以立嫡有常，猥④居元首。今外有强寇，人心未宁，汝兄弟缉穆⑤，则祚⑥流万世；若内自相图，则祸不旋踵⑦”