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名人名言录03（第8页）

译文：古人所说把清白留给子孙，这样的遗产不也是很丰厚的吗?

《梁书·徐勉传》

人皆因禄富，我独以①官②贫，所遗③子孙，在于清白耳。

注释：①以：因。②官：用如动词，做官。③遗：送给，留给。

译文：别人都因为得到俸禄而富有，唯独我做了官还贫穷，所能留给子孙的，只有“清白”二字而已。

（唐）魏征：《隋书·房彦谦传》

夫风化①者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以②父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所慑③，非训导之所移④也。

注释：①风化：风俗教化。②是以：所以。③所慑：所，表示慑的对象；慑，震慑，慑服。④移：改变。

译文：风俗教化，是从上开始施行而深入到民间的，是从前朝流布到后世而来的。所以说父亲不慈祥，那么儿子就不会不孝顺；兄长不友爱，那么弟弟就会不恭敬；丈夫不节义，那么妻子就不顺从了。父亲慈祥而儿子却不孝顺，兄长友爱而弟弟却傲慢无礼，丈夫节义而妻子却怠慢，那么，为逆者都是天下的祸乱之民，是刑罚杀戮所慑服的对象，这并不是教训引导所能改变的。

（北齐）颜之推：《颜氏家训·治家》

然为父母者，尤当身任其责。《易》曰：“家有严君焉，父母之谓也。”盖父母视家人，势分①本为独尊，事权②得以专制，使挈③其纲领，内外肃然，谁敢不从令。若仁柔姑息，动多愆违④，以致纷纷效尤，谁执其咎哉？

注释：①势分：权势的份量。②事权：处理事情的权宜和权力。③挈：提、举。④愆违：错误，过失。

译文：做父母的，尤其应当以身作则，《易经》上说：“父母是家庭的主宰。”父母对于家人，在权威上处于独尊，处理事情时能够独断专行，只是挈纲提领，使内外严肃恭敬，谁敢不听父母的命令？如果父母过于宽厚仁柔，姑息养奸，并且自己经常出现差错，子弟纷纷仿效，那么，谁来纠正他们的过失呢？

（明）庞尚鹏：《庞氏家训·务本业》

居家之道，须先办一副忠实心，贯彻内外上下。然后总计一家标本缓急之情形，而次第出之。本源澄澈，即有淤流，不难疏导。患在不立本而鹜①末，浊其源而冀②流之清也，得乎？一家中男子本也，父慈子孝，兄友弟恭，本之本也。本立矣，而末犹萎③焉，必其立之根未固耳。立本之道，岂有已时，本分自尽者，益不见吾分有圆满之日。

注释：①鹜：通“骛”，追求，强求。②冀：期望。③萎：指草木枯死。

（清）孙奇峰：《孙夏峰全集·孝友堂家规》

为政者，莫善于清其吏也。

译文：为政者最重要的事是使他的官吏清廉。

（唐）魏徵《群书治要·刘广别传》

鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末；鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。

译文：鸟栖息在树林里，还恐怕不够高，再把巢筑在树梢上；鱼藏在水里，还恐怕不够深，又把穴选在石洞下面。但最终还是被人捉住，都是贪图诱饵的缘故。

（唐）吴兢《贞观政要·贪鄙}

若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。

译文：要想安定天下，首先必须端正自己的思想行为。没有身体端正而影子弯曲、上面太平而下面混乱的事。

（唐）吴兢《贞观政要·君道》

苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

译文：如果不是属于我的，即使是一丝一毫也不能去拿。

（宋）苏轼《前赤壁赋》

吾见姨兄屯田郎中辛玄驭云：“儿子从宦者，有人来云贫乏不能存，此是好消息。”若闻资货充足，衣马轻肥，此恶消息。”吾常重此言，以为确论。比见亲表中仕宦者，多将钱物上其父母，父母但知喜悦，竟不问此物从何而来。必是禄俸余资，诚亦善事；如其非理所得，此与盗贼何别?纵无大咎，独不内愧于心?孟母不受鱼鮓①之馈，盖为此也。汝今坐食禄俸，荣幸已多，若其不能忠清，何以戴天履地?孔子云：“虽日杀三牲之养，犹为不孝。”又曰：“父母惟其疾之忧。”持宜修身洁己，勿累吾此意也。

注释：①鱼鮓：经过加工的鱼制品。

译文：我听姨兄屯田郎中辛玄驭说：“儿子做官的，有人来说他贫困得无法生活，这是好消息。如果说他财货充足，轻裘肥马，便是坏消息。”我很重视这些话，以为是非常正确的议论。近来看见亲表中做官的，多将钱物送给他的父母，父母只知道高兴，竟不问财物从何而来。如果是薪俸剩下来的钱，当然是好事；如果是从不正当途径得来的，这与盗贼有什么区别呢?即使没有大的过错，难道心里不感到惭愧吗?三国时的孟仁的母亲不接受儿子送给他的腌鱼，大概就是这个道理。你现在坐食国家俸禄，已经够荣幸的了，但如果不能做到忠诚清廉，凭仆么在世上做人呢？孔子说：“即使每天杀牛、羊、猪来奉养父母，仍然算不上孝敬。”又说：“做父母的只知道担心儿子的疾病。”你要修养身心，保持廉洁，不要违背我这番心意。

后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔①中。不从吾志，非吾子若②孙也。

注释：①茔：墓地。②若：和，与。

译文：我的后代子孙做官，有犯贪赃罪的，不得回到本家，死后不得葬于家族墓地中。不遵从我的意愿，就不是我的子孙。

（元）脱脱：《宋史·包拯传》

欲人勿恶，必先自美；欲人勿疑，必先自信。

译文：希望别人不做坏事，必须首先完善自己；希望别人不怀疑自己，必须先要自己言而有信。