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吕西斯篇（第8页）

对。

尽管白色与锁一道出现，但锁不会因此而变得更白，锁仍旧既不是白的又不是黑的。

非常正确。

但是，亲爱的吕西斯，当我们上了年纪，岁月给人的头发带来了这种颜色的时候，头发确实变得和这种呈现的颜色一样，可以说头发由于白的呈现而成为白的了。

对，的确如此。

这就是我要问的问题。如果某个事物呈现出另一事物，那么该事物会变得和呈现出来的那个事物一样吗，或者说在某些条件下会，在某些条件下不会？

他说，我宁愿选择后者。

那么不好不坏的事物在有些情况下呈现出坏，但还不是坏；而在另一些情况下，它已经是坏的了，

的实如此。

我说道，那好吧，当坏已经呈现，但它还没有成为坏的时候，这种坏的出现会使它想要好，而与此同时坏的出现又会剥夺它要好的愿望和对好的事物的友谊。因为它已经不再是不好不坏，而已经完全变成坏了，我们之前也说过，坏不可能对好表示友好。

对，不可能。

根据相同的理由，我们可以进一步断定，那些聪明的人不再是智慧的朋友，不论他是神还是人，而那些愚昧的也不会成为智慧的朋友，因为愚蠢就是坏，而坏人和无知的人不会成为智慧的朋友。还剩下的就是那些确实拥有这种坏，这种愚蠢的坏的人，但还没有成为它的结果，成为愚蠢的和无知的，仍旧明白自己不懂那些不知道的事情。这样，你看，这些不好不坏的人是智慧的朋友，而那些坏人和好人根本不是智慧的朋友。我们在前一部分讨论中已经弄清相对立的事物之间彼此不可能友好，相同的事物之间彼此也不会友好。你还记得吗？

这个解释太完美了！他们两个人都喊叫起来。

我继续说，吕西斯和美涅克塞努，通过我们的争论，现在我们似乎已经知道了什么是友谊，什么不是友谊。我宣布，无论是在灵魂方面，还是在身体方面，或者是在其他任何事情上，不好不坏的事物由于坏的出现而对好的事物表示友好。

对，就是这个结论，他们两个人都心服口服，完全同意。

我也兴高采烈，就好比一名猎手经过长时间追踪以后终于捕到了猎物一样，但随后我又不知不觉地有点怀疑。啊呀，吕西斯！啊呀，美涅克塞努！我喊了起来，我们刚才得到的论断是不对的，是非常不恰当的。我担心，我们只是在梦中以为自己发现了宝藏。

我答道，我担心就好像和一个撒谎的人在一起，我们对友谊的讨论就坏在这些错误的推理上。

他问道，你这么说是什么意思？

我说，你就这么想，如果某人是朋友，那么他是其他人的朋友，或不是其他人的朋友？

当然是其他人的朋友。

他去做其他人的朋友是没有动机或没有原因的，还是有动机有原因的？

有动机有原因的。

使他成为他人朋友的原因是因为他是他朋友的朋友，还是因为他既不是他朋友的朋友也不是他敌人的敌人？

他说，我不太懂你的意思。

我说，这不奇怪。要是我们换个方法来说，你可能就会比较容易理解我的意思了，而我自己也一样。我们刚刚说过，病人是医生的朋友。是吗？

是。

他成为医生的朋友的原因是疾病，而他的动机是为了健康，对吗？

没错。

疾病是坏的吗？

这是肯定的。

我问道，但是什么是健康？健康是一种好，还是一种坏，或者是不好不坏？

他说，是一种好。

我想我们还进一步说过，身体是一种不好不坏的事物，由于疾病，也就是说，由于一种坏，而成为医术的朋友。医术是一种好，由于健康这种动机，医术得到了友谊，而健康是一种好，不对吗？

健康是一种好。

身体是不是健康的朋友？

是朋友。

身体是疾病的敌人吗？

一定是。

那么看起来，不好不坏的事物是好事物的朋友，其原因在于它对它的敌人来说是一种坏，而其动机在于它对它的朋友来说是一种好，对吗？