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斐多2（第3页）

苏格拉底说：“灵魂可是看不见的，它离开肉体到了另一个世界，那地方和灵魂同样是高贵和纯洁而看不见的。灵魂其实是到了另有天神管辖的世界上去了。那边的天神是善良聪慧的，我一会儿也就要到那里去报到了。灵魂既然有上面说得种种品质，它离开肉体之后，能像许多人想的那样马上会烟消云散吗？亲爱的西米亚斯和克贝呀，那一定不会的。假如灵魂干净利索地脱离了肉体，就不再有任何肉体的牵绊了，因为它依附着肉体活在人世的时候，从不心甘情愿和肉体混在一起，它总是躲开肉体，自己守住自己。灵魂经常学习的就是这种超凡脱俗呀。这也就是说，灵魂真正是在追随哲学，真学到了处于死的状态。这也是练习死吧！是不是这样的呢？”

克贝说：“正是。”

苏格拉底说：“假如灵魂是处于这种状态，这纯洁的、看不见的灵魂离开了人世，就到那看不见的、神圣的、不朽的、有智慧的另一个世界去了。灵魂到了那里，就在幸福中生存，脱离了人间的谬误、愚昧、惧怕、疯狂的热情，以及人间的一切罪恶。像得道者说的那样，永远和天神们生活在一起了。克贝，这不是我们相信的吗？

克贝说：“的确是的。”

苏格拉底说：“可是受了污染的肮脏的灵魂，脱离肉体的时候还是不干净的。这种灵魂总是跟随着肉体，关心肉体，爱这个肉体，迷恋着肉体，也迷恋着肉体的贪欲和享乐。这种灵魂以为世间唯独有形体的事物才是真实，要摸得着、看得见、能吃到喝到的，可以用来满足肉欲的东西才是真实。这种灵魂对于一切虚无的、眼睛看不见而得用理智去思考的东西，向来是又怕又恨，不愿意理会的。你认为这种灵魂离开肉体的时候，能是纯洁而没有玷污的吗？”

克贝说：“这是不可能的。”

苏格拉底说：“我想这种灵魂是和肉体交织在一起了，因为它们经常陪伴着肉体，关心着肉体，和肉体交往密切，就和肉体的性质相像了。你说是吗？”

克贝说：“是的。”

苏格拉底说：“我的朋友啊，我们得承认，和肉体相像的东西是恼人的、沉重的、世俗的、也看得见的。灵魂掺和了肉体就被肉体控制住了，又给拖着回到这个看得见的世界来。因为这种灵魂害怕看不见的东西，怕另一个世界。据说这种灵魂在陵墓和坟堆里徘徊，有人在那种地方看见过灵魂的影子，那些灵魂离开肉体的时候不纯洁，还带着肉体的性质，所以显形了。”

克贝说：“这是可能的，苏格拉底。”

苏格拉底说：“是的，克贝，这是有可能的。看来这种灵魂不是好人的灵魂，可能是卑鄙小人的。为了他们生前的罪过，惩罚他们的灵魂在那些地方徘徊不定。他们来回徘徊，沉溺于物质的贪念，直到这个欲念引他们又投入肉体的牢笼。他们生前怎样为人，来世大概还是转生为同类性格的东西。”

克贝说：“苏格拉底，你指什么性格啊？”

苏格拉底说：“我是说呀，譬如有人一味贪吃喝玩乐、狂**、酗酒，从来不想克制自己，他来生就该变成骡子那类的牲口。你认为对吗？”

克贝说：“我想这是非常可能的。”

苏格拉底说：“有人专横凶暴，来生就变成狼或老鹰。照我们的想法，他们能变成什么别的呢？”

克贝说：“对，就该变成这类东西，没什么可说得。”

苏格拉底说：“那么，事情很明显，每个人都是按照自己的习性，各走各的路吧？”

克贝说：“对，应该是这样的。”

苏格拉底说：“有些人并不懂哲学或者是理性。他们出于本性和习惯，为人行事都和平公正，坚守社会道德，按说这种人最幸运，该到最好的地方去投胎吧？”

克贝说：“它们怎么样最幸运呢？”

苏格拉底说：“你不明白吗？它们可能变成那种有社会生活和温和的东西，像蜜蜂呀、黄蜂、蚂蚁，或是再投胎为人。稳健的人物，不是从这等人里面跳出来的吗？”

克贝说：“是的。”

苏格拉底说：“唯独爱好智慧的哲学家，死后灵魂纯洁，才可以和天神来往。亲爱的西米亚斯和克贝呀，真心爱智慧的人，就为这个原因，克制一切肉体的贪念；他坚决抵制，绝不投降。别人也克制肉体的欲望。许多爱财的人是因为怕穷苦，怕败坏了家产；爱体面、爱权力的人是因为怕干了坏事没脸见人，声誉受损。可是爱智慧的哲学家和他们都不同。”

克贝说：“的确是不同，苏格拉底，哲学家要像他们那样就坏了。”

苏格拉底说：“肯定不同的。关心自己灵魂的人不是为伺候肉体而活着的。他们和那些爱财、爱面子、爱权力的人走的是相违背的路。他们觉得那些人不知道自己要走到哪里去。哲学家满心相信：爱好智慧能拯救自己，洗净自己，他们不该抑制自己对智慧的爱好。不论哲学把他们引向何方，他们总是跟着走。”

克贝说：“他们怎么跟着哲学走呢？”

苏格拉底说：“你听我说，热爱知识的人开始受哲学领导的时候，看到自己的灵魂完全是连接在肉体上的。它要寻找真实，却不能自由观看，只能透过肉体来看，这就好像从监狱的栅栏里张望，他这个灵魂正沉溺在极端的愚昧里。哲学呢，让人明白，灵魂受监禁只是为了肉欲，所以监禁它的主要帮手正是囚犯自己；这一点是最恐怖的事。热爱知识的人看到哲学怎样指导正处于这种境界的灵魂。哲学温柔地鼓励这个灵魂，设法解救它，向它指出眼睛、耳朵等等感觉都富有**力，劝它除非逼不得已，尽量抛弃感觉，坚持自守，一心依靠自己，只相信自己抽象思索里的那个抽象的实体；其他一切感觉到的形体都不真实，因为种种事物都是看得见的，都是由感觉得到的；至于看不见而由理智去领悟的呢，唯有灵魂自己能看见。真正的哲学家就从灵魂深处相信，这是哲学的救助，不该拒绝。所以他的灵魂，尽量超脱欢乐、肉欲、忧虑、惧怕等等。他看到一个人如有强烈的欢乐、或惧怕、或忧虑、或肉欲，这人就受害很深了。一般人受到的害处，无非为了满足肉欲而生病了或破了财；他受到的害处却是最大最凶的，而自己还没有察觉。”

克贝说：“什么害处呢？”

苏格拉底说：“害处是这样的：每一个人的灵魂如果受到了强烈的欢乐或痛苦，就一定觉得引起他这种情感的东西非常亲切，非常真实。其实也不是的。这些东西多半是看得见的，不是吗？”

克贝说：“是的。”

苏格拉底说：“发生这种情况的时候，灵魂不是完全被肉体控制了吗？”