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智者篇2（第2页）

客人：这就是为什么我们在座的所有人都必须试着使你尽可能接近事物真相，宽恕你在经验上的不足，我们实际上也正在尝试。但是告诉我关于智者，现在是不是已经清楚他是巫师一类的人，是真实事物的模仿者，或者说我们仍然无法确定他是否拥有关于一切事物的真正的知识，他似乎能就一切事物进行争论？

泰阿泰德：他不可能做到这一点。我们说过的话能够清楚地表明他是那些以表演为业的人之一。

客人：那么我们可以把他归为巫师和某种模仿者吗？

泰阿泰德：可以。

客人：我们得清楚，现在可不能放松追踪。可以说，我们已经把他罩在一张专门用来捕捉这类东西的论证的网中了，他不能狡猾地从队中摆脱。

泰阿泰德：摆脱什么？

客人：摆脱成为魔术师一类人的定论。

泰阿泰德：到现在为止，我很赞同你的意见。

客人：既然你同意，我们应当马上进行搜索，对制造形象的技艺进行划分。只要我们形成包围圈，就会迫使智者陷入绝境。我们要带着理性之王的授权书将他逮捕，然后报捷献俘。但如果他在这种模仿技艺的再次划分的某个部分找到藏身之处，那么我们就应该紧密地跟踪，坚持再划分为他提供庇护的那个部分，直到把他捕获。在什么情况下都不用担心，他或其他任何同类竟敢自夸，能逃过这样一种细微而又全面的考察过程。

泰阿泰德：很好，这是我们继续工作的方法。

客人：于是按照与前面相同的划分方法，我好像必须再次区分模仿的两种形式，但是我还没有把握在哪一种形式中可以发现我们要找的目标。

泰阿泰德：不管怎样说，先做出你的划分，告诉我们你指的是哪两种形式。

客人：我看到包含在模仿中的一种技艺是创造相同的东西。这方面最完善的例子是制造一个与原物长、宽、高完全相同的东西，并且给它的每个部分都涂上合适的颜色。

泰阿泰德：所有模仿者不都想要这样做吗？

客人：那些制造巨大尺寸的雕塑家或画家就不是这样。如果他们按照精美原物的真实尺寸进行再造，那么你懂得，上部看上去会显得太小，而下部看上去会显得太大，因为上部离观察者远，下部离观察者近，

泰阿泰德：说得没错。

客人：所以，艺术家们抛弃真相，在造像时不按照原物的真实尺寸，而只要造出来的要漂亮。

泰阿泰德：确实是这样的。

客人：那么，第一种像和原物一模一样，可以公正地被称作相同。

泰阿泰德：没错。

客人：与之相应的模仿术的再划分的部分可以用我们刚才使用的这个名字来命名，叫做制造相同的东西。

泰阿泰德：可以这样说。

客人：如果有一类雕像造出来与精美的原物只是看上去相似，或者不能从一个令人满意的角度来看，或者观看者没有办法用眼睛看到如此巨大的，据说与原物相同的雕像，我们该如何称呼这一类雕像？由于它只是显得相同，而实际上并不相同，我们可以称之为相似吗？

泰阿泰德：当然可以。

客人：这是范围极广的一类，出现在绘画和其他各种模仿的技艺中。

泰阿泰德：对。

客人：所以这种创造的技艺的最合适的名字不是制造相同的东西，而是制造相似的东西。

泰阿泰德：的确如此。

客人：那么，这就是制造形象的两种形式，也就是制造相同的东西和制造相似的东西。

泰阿泰德：好。

客人：是的，不过到现在为止，我仍然看不清如何摆脱我在前面表达过的困惑。在这两类技艺中，我们必须把智者的技艺归入哪一类。在这个观点上，人们很难得到清楚的看法，这的确令人惊讶。而此刻，智者却极为精明地在某一类中藏身，躲避考察。

泰阿泰德：情况好像是这么回事。

客人：你表示同意，但你认出我指的是哪一类了吗？或者说，你已经在习惯的迫使下，随着论证的进行，应声附和？

泰阿泰德：怎么会呢？你指的是什么？

客人：我的朋友，事情的真相是我们碰到了一个非常困难的问题。“显得像是”，或者说“好像是”但并不是真“是”，或者谈论不真实的某事物，所有这些表达法无论在过去还是现在，总是令人深深地陷入困惑。泰阿泰德，要找到一个恰当的术语来表达具有真实存在的虚假的东西，使人能对此进行言说或思考，而不会落入一张口便自相矛盾的境地，是极为困难的。

泰阿泰德：怎么会这样？

客人：这个论断的大胆之处在于它蕴涵着“非存在”的东西是存在的这种意思，此外没有其他的方法可以说虚假的东西具有真实的存在。可是，我的年轻的朋友，当我们像你这个年纪的时候，伟大的巴门尼德始终反对这种观点。他一直地告诉我们：“非存在的存在，这一点绝不可能被证实，可是你们在研究中要使自己的思想远离这一途径。”并把这些话也写入了他的诗歌。所以，我们有这位伟大人物的证言，而获得对这条真理认识的最好方式可能是对这个论断本身进行恰当的拷问。如果你对此没有异议，让我们开始对这个论断本身的是非曲直进行研究。

泰阿泰德：听候你的调遣。至于进行论证，你得考虑能获得结论的最佳途径，并让我能跟上你。

客人：我会这么做的。现在请告诉我，我们会毫不犹豫地说出“不具任何一类存在的事物”这样的短语来吗？