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智者篇2（第3页）

泰阿泰德：肯定不会。

客人：那么，把为争论而争论，以及玩弄辞藻的人撇在一边。假设这群人中有一位严肃认真地告诉我们“非存在”这个名称可以用在什么地方，那么我们应当期待他会把这个名称用于什么事物，他想用这个名称向询问者表达什么？

泰阿泰德：这是个难题。像我这样的人几乎无法找到答案。

客人：好吧，这个问题不管怎么说还是清楚的，“非存在”这个术语一定不能用于任何存在的事物。

泰阿泰德：肯定不能。

客人：因为它不能用于存在的事物，它也不能恰当地用于“某事物”。

泰阿泰德：为什么？

客人：我们一定能看到“某事物”这个表达法总是用于存在的事物。我们不能**裸地只说“某”，而不涉及任何存在的事物，不是吗？

泰阿泰德：对。

客人：你同意这种看法是因为想到说“某事物”就是在说“某一个事物”吗？

泰阿泰德：是。

客人：正式由于你承认“某事物”指的是一个事物，而“某些事物”指的是两个或更多的事物。

泰阿泰德：当然。

客人：所以，接下去似乎肯定要说，非“某事物”根本什么也不是。

泰阿泰德：必然如此。

客人：我们甚至也不能拒绝这种情况的存在，某人正在说某事物，即使他说的东西可能什么也不是，我们应该也不能肯定，当他发出“不存在的事物”这样的声音时，他甚至没有说任何事物，是这样的吗？

泰阿泰德：这一定会结束我们的困惑。

客人：“还没到吹牛的时候。”其他问题就要来了，事实上是最大的难题和最重要的问题，因为这个问题触及事情的根基。

泰阿泰德：你这话什么意思？讲出来吧，别犹豫不决。

客人：我假设，当某事物存在的时候，其他存在的事物可以归于这个事物。

泰阿泰德：当然。

客人：但是我们可以说，存在的事物可能归于不存在的事物吗？

泰阿泰德：这怎么可能呢？

客人：那好，我们把一般的数也包括在存在的事物中。

泰阿泰德：对，如果其他事物存在，数也一定存在。

客人：那么我们一定不能尝试着把数目中的多或一附加于非存在。

泰阿泰德：按照我们的论证，这样做一定是错的。

客人：如果离开数，人怎么能够说出“非存在的事物”或“非存在”这样的话来，甚至在心中觉察到这样的东西呢？

泰阿泰德：你这是什么意思？

客人：当我们说“不存在的某些事物”时，我们不是把多附加于它了吗？

泰阿泰德：对。

客人：当我们说“那个非存在”，我们不是把一附加给它了吗？

泰阿泰德：是这样的。

客人：然而我们承认，把能附加于存在的事物的东西附加于非存在是不合理的，或不对的。

泰阿泰德：相当正确。

客人：那么，你明白这个推理了。人不能合法地发出非存在这些词的声音，也不能言说或思考它；非存在是不可思考、不可言说、不可发声、不可表达的。

泰阿泰德：相当正确。

客人：我刚才说我要陈述一个最大的难题，这样说可能错了；而我们将要系统陈述的问题更加糟糕。

泰阿泰德：那是什么问题？