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卡尔米德篇（第7页）

“但是在听觉和视觉的事例中，或者说在自动、自燃等等力量的事例中，这种与自身的关系被有些人当作不可信的，但其他人也许并不这么想。我的朋友，我们需要某些伟大人物来帮我们满意地决定，是不是没有任何事物具有与其自身而非与其他事物发生关系的内在性质，或者只与某些事物发生关系，而与其他事物不发生关系，如果存在着这样一类与自身发生关系的事物，那么被称作智慧或节制的这门学问是否被包含在这类事物中。我完全不相信自己有决定这类事情的能力。我不敢肯定这样一门关于学问的学问是否有可能存在，哪怕它毋庸置疑地存在，我也不会承认它就是智慧或节制，直到我也能看清这样的学问是否对我们有好处，因为我有这样一种印象，节制是有益的。因此，卡莱克鲁斯之子，由于你坚持节制或智慧是一门关于学问的学问，也是关于缺乏学问的学问，那么首先我要请你把这样一门学问存在的可能性说出来，这是我在之前就说过的；其次，告诉我这样一门学问有什么好处。这样一来，你可能会使我感到满意，我也会认为你关于节制的看法是正确的。”

克里底亚听了这些话，明白了我的困难，就好像一个人打呵欠传染给另一个人一样，他似乎也被我的困难所感染而感到困难了。但由于他在坚持己见方面是远近闻名，耻于当众承认无法回答我的挑战或无法解决讨论的问题，因此他就支支吾吾地试图掩饰他的困惑。

为了使论证能够继续下去，我对他说：“好吧，克里底亚。如果你同意的话，让我们假设这门学问是可能的，这个假如是否正确可以放到后面去考察。如果承认它是完全可能的，那么你能告诉我这样一门学问如何使我们能够区别我们知道的事情或不知道的事情，亦即如我们所说得自我认识或智慧？”

“行，苏格拉底，”他说道，“我知道后面该怎么回答。拥有这门学问或知道自己的知识的人会变得像他拥有的知识一样，这就好像拥有敏捷的人是敏捷的，拥有美的人是美的，拥有知识的人能认识。以同样的方式，拥有认识自我的知识的人会认识他自己，”

我说，“我不怀疑，当一个人拥有认识自我的知识的时候，这样的人会认识自己。但在他拥有这样的知识时，他有什么必要知道自己知道什么和不知道什么？”

“你的解释好像很有理，”我说，“但我还是像过去那样无知。无法理解知道自己知道什么和不知道什么与认识自己是一回事。”

“你这么说是什么意思？”

“我的意思是，我承认有一门关于学问的学问。除了在两样事物中确定一个是学问或知识，另一个不是学问和知识。它还能做些什么吗？”我答道。

“不能，它只能做这些。”

“那么拥有或缺乏关于健康的知识与拥有或缺乏关于正义的知识是一回事吗？”

“肯定不是一回事。”

“一种知识是医学，另一种知识是政治，而我们讨论的知识是纯粹的知识。”

“你说得没错。”

“假如一个人只拥有知识的知识，而没有其他进一步的关于健康和正义的知识，那么他可能只知道自己知晓某些事情和拥有某些知识。我们以这个人为例也好，以其他人为例也可以。”

“对。”

“那么这种知识或学问怎样能教会他知道自己知道什么呢？因为他不是通过智慧或节制来认识健康的，而是通过医学的技术来知道健康。他从音乐的艺术中学到了和谐，从建筑的技艺中学到了建造，在这两个事例中都没有通过智慧或节制，在其他例子中也一样。”

“应该是这么回事。”

“那么智慧只作为知识的知识或学问的学问，该教他知道健康，或如何教他知道建造呢？”

“这是不可能的。”

“那么对这些事情一无所知的人只知道自己知道，却不知道自己知道什么吗？”

“没错。”

“那么智慧或聪明好像并不是关于我们知道或不知道的事物的知识，而只是关于我们知道或不懂的知识，对吗？”

“这个推论很显然。”

“那么拥有这种知识的人，不能断定某个说他自己知道的人究竟是知道还是不知道；他只知道这个人拥有某种知识，而智慧会向他显示这种知识是什么，对吧？”

“他可能是不能确定。”

“他也不能区别医学中庸医和真正的医生，或在别的知识中区别真正的拥有者和假冒者。让我们用这样的方式来考虑这个问题：假如一个聪明人或其他人想区别真正的医生和假冒的医生，他会怎么做呢？他会先与他交谈医学问题，因为我们谈过，医生只懂得健康和疾病。”

“对。”

“但是这位医生对学问却毫无所知，因为学问被假定为只属于智者的领地。”

“对。”

“进一步说，由于医学是一门学问，我们必须推理他不知道关于医学的任何事情。”

“说得没错。”

“显然这位聪明人确实可以知道医生拥有某种学问或知识，当他想要发现这门学问的性质时，他会提问它的主题是什么？要区分各种不同的学问不能光靠它们都是学问这一事实，而要依据它们的主题性质。这样没错吧？”

“医学与其他学问的区别在于它拥有健康和疾病这个主题，对吗？”

“对。”

“研究医学性质的人必须在健康和疾病中对它进行考察，它们是学的范围，而不是在其他外在的、不属于其范围内的例子中进行考察，对吗？”

“对。”

“假如某人想要公正地考察某个医生，看他是否是真正的医生。那么他会不会在与此相关的事情中对他进行考察呢？”

“他会这样做的。”

“他会考虑，在与健康和疾病相关的问题上这位医生说得对不对，做的是否正确，会吗？”