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卡尔米德篇（第6页）

“但是，我的朋友，请你想一下这个命题有多么可怕。在任何与此平行的事例中，你会明显地看到这个命题是不可能成立的。”

“怎么可能呢？你指的是什么事例？”

“比如说这样一个事例。如果有一种视觉与普通视觉不一样，它是关于它本身和其他各种视觉的视觉，也是关于缺乏视觉的视觉。你认为有这样一种视觉吗？”

“一定没有。”

“或者可以说存在一种根本听不到声音的听觉，而只是关于它本身和其他各种听觉的听觉，或关于缺乏听觉的听觉吗？”

“不存在。”

“或者以所有感觉为例。你能想象出存在着一种关于它自身和其他感觉的感觉，但它却不能感受到任何感觉对象吗？”

“我不这么想。”

“会有一种欲望不是关于任何快乐的，而是关于它自身和其他所有欲望的吗？”

“应该没有。”

“你能想象存在着一种希望不是关于任何良好愿望的，而是关于它自身和其他所有希望的吗？”

“我应该回答说不存在。”

“你会说存在着一种爱不是对美的爱，而是关于它自身和其他各种爱的吗？”

“我不会这么说。”

“或者说你曾经知道有一种恐惧害怕它自身或其他恐惧，但却没有惧怕的对象？”

“我一直都不知道。”他说。

“或者说有一种意见是关于它自身和其他意见的。但却没有像其他各种一般意见那样的主题？”

“肯定没有。”

“但是如果我们有一门学问是关于它自身和其他学问的，但却没有主题？”

“对。这是肯定了的。”

“如果这门学问确实存在，那实在太奇怪了。然而我们一定不要绝对否认存在这样一门学问的可能性，而要继续研究它是否存在。”

“你说没错。”

“那么好吧，我们所谓的学问是关于某事物的学问，具有一种成为某事物的学问的性质。对吗？”

“对。”

“这就好像较大的事物具有一种比别的事物大的性质。对吗？”

“对。”

“假如这里说得别的事物被感觉为较大的，那么其他事物就是较小的。对吗？”

“肯定对。”

“如果我们可能发现某个事物比它自身和其他大的事物要大，但并不比那些其他更大的事物大，那么这个事物拥有比它自身更大或更小的性质，是吗？”

“苏格拉底，这是一个相互的推论。”他说。

“或者说，如果有一种两倍是它自身或其他两倍的两倍，那么它自身或其他两倍都会成为这种两倍的一半，因为两倍与一半是相关的。对吗？”

“你说得对。”

“还有，比它自身大的事物也可以比它自身小，比它自身重的事物也可以比它自身轻。比它自身年老的事物也可以比它自身年轻，其他相同的例子还很多。具有与其自身相关的性质的事物也会具有它的对象的性质，我的看法是，比如，听觉如我们所说，是关于声音或声响的。这样说没错吧？”

“对。”

“那么，如果听觉能听到听觉本身，它会必须听到一个声音。除此之外不存在其他的听觉方式。”

“显然是这样的。”

“不能。”

“克里底亚，你注意到了吗？在我们举的几个例子中，与其本身的关系的看法是无法接受的，在其他例子中也是难以置信的。例如，体积、数量，等等，在这些事例中都是无法接受的。”

“你说得没错。”