北派小说网

智者篇2（第8页）

客人：每当事物产生，从那一刻起它就作为一个整体而存在；同样，如果你不把统一或整体算作真实的事物，你就没有权利把存在或产生讲成是具有任何存在。

泰阿泰德：这么说似乎非常正确。

客人：进一步说，不是整体的东西不可能有任何确定的数量，因为如果某事物有确定的数量，那么不管它是什么，它都必须作为一个整体与那个数量相合。

泰阿泰德：肯定如此。

客人：如果你说真实的事物既是两个事物，又只是一个事物’那么就会产生无数其他的困难，引起无限的困惑。

泰阿泰德：我们刚才这么粗略地一瞥就足以认清这种状况。一个问题引发另一个问题，使我们对已经提到的每个理论都产生怀疑。

泰阿泰德：我们最好弄清他们的观念。

客人：我们将要看到的争论就好比一场诸神与巨人之间的战斗，他们就真实问题而争论。

泰阿泰德：怎么是这样呢？

客人：有一方试图把一切事物从天上和不可见的世界拉到地上来，用他们的双手像握石头和树木那样去触摸，因为他们用力握着石头和木头并肯定真正的存在只属于那些坚挺的、可以用手把握和触摸的事物。他们把真实的存在定义为与形体相同的东西，可一旦对立的一方断言没有形体的东西是真实的，他们就会显出不屑一顾的神情，一句话也不想再听下去。

泰阿泰德：你说得这种人确实令人生畏。我以前遇到过许多这样的人。

客人：对，于是他们的反对者就小心翼翼地从不可见的某个高处捍卫自己的观点，全力坚持真正的实在是由某些理智的、无形体的像组成。在论战中，他们把对手挥舞的形体打得粉碎，那些被他们的对手称为真正实在的东西，他们不称之为真正的存在，而称之为变易的运动过程。两大阵营就这个问题一直争论不休。

泰阿泰德：对。

客人：假设我们现在对两派发起挑战，依次对他们所肯定的真实的东西作出解释。

泰阿泰德：我们要怎么做？

客人：从那些认为真实的东西是相的人那里要得到些什么是比较容易的，因为他们比较文明；而从那些他们的暴力会将一切事物都拉到形体层面上来的人那里要得到些什么就难了，或者说根本不可能。然而，我想我找到了对付他们的正确方法。

泰阿泰德：那是什么呢？

客人：如果有可能的话，最好的方法是使他们的心灵发生真正的改变；但如果这样做超越了我们的能力范围，那么就想象他们已经发生了改变，假定在回答我们的问题时他们愿意节制一下他们的无法无天。人的品性越好，你与他们达成的一致意见的力量就越大。然而，我们对真理的关心胜过对他们个人的关心。

泰阿泰德：你说得没错。

客人：好吧，把那些已经改过自新的人召过来回答问题吧，你做他们的代言人。

泰阿泰德：好。

客人：让他们告诉我们，他们是否承认有不朽的动物这样的事物。

泰阿泰德：他们肯定会说有。

客人：他们会同意不朽的动物是一个由灵魂赋予生命的形体吗？

泰阿泰德：当然。

泰阿泰德：对。

客人：还有，他们允许灵魂有些是正义的，有些是不是正义的，有些是聪明的，有些是愚昧的吗？

泰阿泰德：当然啦。

客人：灵魂由于拥有正义而成为正义的，拥有非正义而成为非正义的，它们呈现在灵魂中，对吗？

泰阿泰德：对，他们也会赞同这个看法。

客人：但是他们肯定会承认，在某事物中呈现或缺乏的东西一定是一个真实的事物。

泰阿泰德：没错。