北派小说网

卷七 画外音（第2页）

他们依靠什么权利大门不出二门不迈？依靠来和去的权利，其中包括了呆在自己房间里的权利。

他们呆在自己的房间里，做什么呢？

他们眼睛向下地窃窃私语；他们在工作。他们抛弃一切现实的生活；他们穿着粗呢或者粗布衣袍，原本很富有的人，只要进了那扇大门后就变成了穷人，和过去的农民一样全都平等。所有的修室都一模一样。相同的发式，一样的修袍，都是吃黑面包，睡在草铺上，背着同样的背包，腰上围着同样的绳子。如果决意光着脚走路，大家便一齐光着脚走。就算是王子也一样只是一个影子，只剩下名字。他们离开了骨肉家庭，重新组成了精神方面的家庭。除去整个人类，他们再无其他任何亲人。他们帮助穷人和病人，相互之间以朋友相称。

你会兴奋地喊：“那才是梦寐以求的修院！”

只要能出现那种修院，就完全能够令我加以重视了。

所以，在本书前一卷里，我敬重的谈了一座修院的情况。除了中世纪，除了亚洲，我们从纯粹的哲学角度出发，只要修院只关着心甘情愿的人，我们就以严峻关切的态度，甚至尊敬的态度相待。修院是从一律平等博爱的公式里产生的。噢！那样自由真是太伟大了！自由已足使修院变成一个共和国了。

继续讲下去吧。

可那些男人和女人们，被禁闭在高墙里，穿着棕颜色的粗呢袍，彼此互相称为兄弟或者姐妹，这很好。不过，他们还做其他的事儿吗？

是的。

那做什么呢？

他们凝视着影子，双膝跪下，两手合十。

那里面有什么含义？

五祈祷

他们在祈祷。

向谁祈祷？

上帝。

祈祷上帝，这话有怎样的含义呢？

在我们的身外不是还有一个统一的、自由的、永远的无限吗？既然是无限，那就肯定是物质的，那么只要没有物质，是否就成了止境呢？既然是无限，就肯定有理智，那么是不是一旦理智穷尽了便成了终点吗？既然在我们身外有一个无限，那么，我们的心中有没有一个无限呢？难道这两个无限不是彼此重叠的吗？难道它们不拥有同一个中心点吗？第二个无限也有才智吗？它能思考吗？能爱吗？它有心愿吗？如果它们都拥有才智，各有一个能够产生愿望的本原，那么在上面那个无限里有个我，同样，在下面这个无限里应该也有一个我。下面这个我就是灵魂，而上面那个我就是上帝。

经过思考，让上下两个无限相接触，这就是祈祷。

人的意识里任何一种东西应该改革或转变，绝对不要抹杀。人的一些思想、梦想和祈祷，都是通向未知世界的。意识是未知世界的一个罗盘。思想、梦想和祈祷，都是硕大而神奇的辐射。我们应该尊敬。灵魂那种庄严的光芒照射到黑暗里去，也就是射到光明中去。

民主的伟大，在于不否认也不放弃人类的什么。紧挨着人的权利，至少在人权的旁边，还有感情的权利。摧毁狂热，敬重无限，这才是正道。我们不能只拜伏在造物主的大树底下，景仰那星罗棋布的庞大枝杈。我们还肩负着为人类的灵魂而工作的责任，不赞成奇迹来保护玄义、唾弃邪说来崇仰未知，在无法理解的事物方面只接受必然的东西，使信仰变得健康，将宗教方面的迷信清除，将上帝四周的群丑扫除。

六祈祷是绝对的善行

只要虔诚，那么不管什么祈祷方式都是美好的。

有一种哲学是不承认无限的。还有一种被称作盲论的不承认太阳的哲学。

撰出一种我们没有的感觉，是盲人的杰作。奇特的是，瞎摸哲学，采取了傲慢、胆大妄为而又悲天悯人的态度来寻求上帝的哲学。人们好像听到一只鼹鼠在高喊：“他们总是说有太阳，真让我可怜！”

我们知道，有的无神论者既鼎鼎有名又强有力。实际上，他们正好是靠自身的力量重返真理的人，无法确定自己到底是不是无神论者。对于他们来说，这只是一个下定义的问题。不管怎样，他们即便不信仰上帝，却以高度的才智证明了上帝无处不在。我们称他们为哲学家，而且冷酷无情地驳斥他们的哲学。

让我们继续往下讲。也有值得人佩服的，那就是在文字上的熟练技巧。

北方有一个被雾气搞得晕头转向的形而上学的学派，认为只要用意志两个字代替力量一词，就可以在人的认识上进行一次变革。不谈“草木长”，而去谈“草木想要”，如果再附加一句：“宇宙想要”，那意义的确更丰富了。为什么呢？因为从里面我们能够总结出这样一个结论：草木想要，结果它就拥有了一个我；宇宙想要，结果宇宙就拥有了一个上帝。我们和那个学派不一样，不会凭空轻易地否定大家的任何意见。在我们看来，那个学派认为植物有意志，和他们不认可宇宙有意志相比较，更让人无法接受。如果否定无限的愿望，就等于否定了上帝。而且这只有在否定无限的前提下才会发生。否认无限会直接导向一种虚无主义。所有的一切都成了“精神的概念”。因为讲逻辑的虚无主义者不相信有争辩对方，因而和虚无主义无法争辩，也无法确定他自己是不是存在。从他的观点出发，他本身或许就是“他精神的一个概念”。然而，他只要到“精神”这两个字，他实际上就接纳了他曾否定的一切。

总而言之，一种哲学，把一切都概括成一个“无”字的哲学，是没有出路的。