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第三章 风水常识解读（第6页）

腾龙——形势高远峻险特宽，如仰天壶并盛露金盘；

领群龙——形势依随稠众环合，如走鹿驱羊游鱼飞鸽。

此外，观势还有五势说：

“龙北发朝南来为正势；龙西发北作穴南作朝为侧势；龙逆水上朝顺水下此乃逆势;龙顺水下朝逆水上此乃顺势；身回顾祖山作朝此乃回势。”

无论九势还是五势都是希望山势要奔驰远赴，这样才能够成为藏气之府地。

而所谓“喝形”就是凭人的直觉将山比作某种动物：狮、象、龟、蛇、凤等，以期达到寻求庇护的目的。

3．五星说，九星说，三台、华盖说

五星即是佥木水火土，也是依照山的形状所作的联想比喻。一般来说，金头圆而足阔，木头圆而身直，水头平而生浪，火头尖而足阔，土头平而体秀。如若五星能依原初方位各得其所，自当是不可多得的风水宝地。

九星指的是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。联想一切都有生机、祸福倾向。这与“天人合一”、“以天地为庐”的宇宙观是一致的。

三台、华盖说是依照山峦的迭起势态而作的风水解释。

4．察分畲向背，分主客正从，主龙四周要有帷幕

这就是说要分清主次，哪里是山的主脉，哪里是山的支脉，支脉要环绕主脉，即所谓真龙要居中，这样，龙神方主大贵，以佑及人。

结合形势吉凶，《青囊海角经·寻龙论理篇》中有关山的“山厚”、“山瘦”文字，又从另一角度，充实了入山寻龙有关吉凶的具体内容。文曰：“山厚人肥，山瘦人饥，山清人秀，山浊人迷，山宁人驻，山走人离，山雄人勇，山缩人痴，山顺人孝，山逆人亏。”可谓一目了然，要言不繁。

说到平冈，古人有一种冈阜观支之法，就好比群山之中的分龙之法一样，郭璞《葬书》说：“地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始，支之所钟，气随以钟。观支之法，隐隐隆隆，敞妙元通，吉在其中，《经》曰：地有吉气，土随而起，支有止气，水随而止。势顺形动，回复终始。法葬其中，永吉元凶。夫重冈迭阜，群垄众支，当择其特大则特小，特小则特大。参形杂势，主客同情，所不葬也。夫垄欲峙于地上，支欲伏于地中。支垄之止，平夷如掌，故《经》曰：支葬其巅。垄葬其麓。卜支如首，卜垄如足。形势不经，气脱如逐。夫人之葬，盖亦难矣。支垄之辨，兹目惑心。”注曰：“垄言其老也，支言其嫩也。老忽变嫩，嫩忽变老，所以眩目惑心也。”于此可知，择穴寻龙，不只崇山峻岭之中，即使在平洋的冈阜之间，也有龙的存在。古人认为，“垄”亦即“龙”，彼此同音通假。

然而不管入山寻龙也好，平洋龙法也好，由于地中生气有着“气乘风则散，界水则止”的特点，因此对于《水龙经》卷四所载的《水龙寻脉歌》，我们又不妨把它当作对平洋龙法的补充来看：

地理真传世罕逢，阴阳之妙最难穷。

寻龙捉脉观山水，冈阜平洋总一同。

平洋之地水为龙，四野茫茫岂认踪?

若使明师精妙理，追寻原脉辨雌雄。

水龙妙法少人知，慎勿轻传与俗师。

达者悟之明地理，愚人不晓岂能为?

元武之水是龙身，定穴君须看得真。

水积必然龙有穴，水流气散不堪陈。

……

有关“砂”的风水原则

一、什么是“砂”，“龙”与“砂”的关系

据杨文衡等研究，穴前后左右的山叫做砂。砂与龙都是指山体，龙好像主人，砂好像奴仆。当龙挺身独行时，砂则随龙两旁护送，面对面相向，好像奴仆保卫他的主子。龙大，则保卫它的砂也多；龙贵，则跟从它的砂也秀美；龙强，则随龙的砂也远（《地理或向叙》）。砂的作用是捍水挡风。它又分几个部分，有专用名称，如穴前面有朝山、案山，穴后面有靠山。祖山分幛包罗于外，形成大局的形势，好像城市周围的城墙，故叫罗城。又如天上三垣星象，各有围垣的星，保卫帝座，故又称垣局。紧贴穴身左右的砂叫做龙山和虎山。穴前案外的山叫做前应，即第二、三、四重案山。穴后玄武顶背的山叫做后照，即福储峰。前应与后照相比较，后照更重要。因为穴后不可无屏障以遮蔽背后吹来的风。穴左右龙虎以外特起两山对峙夹照，称为左辅右弼，俗称夹耳山，这两座山要高低大小相等。穴的左右，水来的一边叫做天门，水去的一边叫做地户，又叫下手、下臂、下关。水来的那边要开阔宽畅，山明水秀。水去的一边要高障紧密，闭塞重迭，看不见水去为佳。水流去处两岸的山称水口砂，假如水口旷阔无关锁，则一方旺气都随流水飘散，龙神也与之俱往，那就谈不上有富贵宝地。水口中间有奇峰卓立，或两山对峙，水从中出，或横阑高镇，窒塞水中，高耸天表，称作华表。水口间峰岩石山，耸身数仞，形状怪异，从中流挺然朝向穴位称为北辰，又称尊星。水口关阑之中，有墩阜特卢，或石或土，于平中突然，当于门户之间，四面水绕的地形称北辰。构成北辰的物质以石最好，士次之。龙虎横抱穴外，背后有山，拖向前去时称作官星。穴舌拖撑之山谓之鬼星。水口中的石头称为禽星，又叫落河火星。龙山虎山肘后生有尖石头称为曜星。总之，砂的构成拖阴负阳这一封闭型地理环境中起了决定性的作用，是风水的地理基础之一。

《青囊海角经》中有这样一段论砂文字：

“夫砂者，水之所会也，势会则形聚，聚则形见，见则气合。合则有穴矣。无砂则龙失应，无龙则砂无主。龙为君道，砂为臣道。君必位乎上，臣必伏乎下。垂头俯行，行无乖戾之心；布秀呈奇，列列有呈祥之象、远则为城为郭，近则为案为几。八风以之而卫，水口以之而关。就体分支，是谓同气。其包裹也，贵乎周密，隔江渡水必同宗：其来也，贵乎逊顺，就体怕断，隔岸怕反，隔江拱揖为妙，就体不断为奇。同气资手朝仰，彼此皆要盘恒，在前要来，在后要堆。左顾右归，迭迭如端妆美女，贵贱从夫，前拥后随，济济若精锐卒兵。出入从将。华表凌霄，捍门插汉，若要人丁千百口，面前迭迭起高峰。若如巨浪列门前，历代产英贤。”

砂与龙都是指山体，“龙”对于“砂”是高大的主要的山体，“砂”是“龙”旁边、周围的小山丘，是“龙”的余波。在成因上，“砂”是由山（龙）的石头风化、粉碎而成，因此，“砂”是“龙”的附生物。凡有龙的地方，常有砂来伴随，仅有龙还不能成为吉祥之地，主龙周围、旁边还需要砂的小山丘来拱卫、环护和呼应才能成为气候。龙好比主帅，砂好比主帅身旁的副官和士兵。兵将相从，才能组成一队前呼后拥的集团军群。若没有众砂增色，主龙就难于聚纳生气。