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五 蠹（第5页）

【注释】

①从：通“纵”。《楚辞·沈江》：“不别横之与纵。”《韩非子·初见秦第一》：“收韩而成从，将西面以与秦强为难。”古人认为，南北为纵向，东西为横向，这里用为合纵之意。

③效：《左传》：“司城**意诸来奔，效节于府人而出。”《史记》：“异日韩王纳地效玺。”这里用为献出之意。

④拔：《史记·廉颇蔺相如列传》：“拔石城。”《史记·魏公子列传》：“已拔赵。”这里用为攻取之意。

【译文】

如今就不是这样，儒生民众在国内放纵恣肆，游说者纵横家在国外造就自己的势力，他们内外作恶，以等待强大的敌国，这难道不危险吗！所以群臣中谈论外交事务的，不是与合纵或连横的朋党有关系，就是有报仇的心思而想借用国家的力量。所谓合纵，就是联合许多弱小的国家去攻打一个强大的国家；而所谓的连横，就是侍奉一个强国去攻打众多弱小的国家；这些都不是保全国家的办法。如今臣子中那些主张连横的人，都说：“不侍奉大国，那么一碰上敌人就会遭受灾祸了。”侍奉大国不一定有什么实际效果，而且还要拿国家地图去交给大国，献出君主印章才能请求军事援助。献上地图那么土地就会被削减，献出印章那么名声就会降低，土地被削减那么就等于是国家被削弱，名声被降低那就等于是政事混乱了。侍奉大国搞连横，还没有见到好处，而土地就丧失政事就混乱了。臣子中那些谈论合纵的人，都说：“不去救援小国而去攻打大国，那么就会失去天下，失去天下那么国家就危险了，国家危险了那么君主就会卑贱。”救援小国未必有什么实际好处，却首先要起兵与大国敌对。救援小国不一定就能保存它，而与大国交战不一定就没有疏漏之处，有疏漏之处那么就会被强国所制约。如果出兵进攻那么军队就会被打败，如果退守那么城池就会被攻克。救援小国搞合纵，还没有看到好处，而土地已丧失军队就溃败了。因此侍奉强国，就让那些主张连横的人依靠外国权势在国内做官；救援小国，就让那些主张合纵的人依靠国内权势到国外谋取私利。国家利益还没有成就，搞合纵连横的人却得到了土地分封和高官厚禄；君主地位降低了，臣子的地位却尊贵了；国家土地削弱了，臣子家庭却富裕了。事情如果办成，那么这些纵横家就会凭借权势长期被重用；事情如果失败，那么这些纵横家就会依靠获得的财富隐居退让。君主听信这些搞合纵连横的臣子的说法，事情没有办成但爵位俸禄他们已经得到了；事情失败了而不会受到惩处，那么这些游说的人哪一个不心存侥幸去干这种有得无失的事呢？因此国家破灭君主死亡就是听信了这些纵横家的空谈。这是什么缘故呢？这是因为君主不能明辨公与私的利益所在，不能审察是与非的言论，而惩罚也不能随后坚决执行。都说：“外交事务，收效大的可以称王天下，收效小的可以安定国家。”那称王天下的，是指能进攻别人；而国家安定，那么就不可能被进攻。强大，那么就能进攻别人；治理，那么就不可能被进攻。国家的安定强大不可以求助于外交，这是国内本身就有的。如今不在国内实行法制办法，而要在外交上费尽心机，那么就不可能达到国治兵强的目的。

鄙谚①曰：“长袖善舞，多钱善贾。”此言多资之易为工也。故治强易为谋，弱乱难为计。故用于秦者，十变而谋希②失；用于燕者，一变而计希得。非用于秦者必智，用于燕者必愚也，盖治乱之资异也。故周去③秦为从，期年而举；卫离魏为衡，半岁而亡。是周灭于从，卫亡于衡也。使周、卫缓其从衡之计，而严其境内之治，明其法禁，必其赏罚，尽其地力以多其积，致其民死以坚其城守，天下得其地则其利少，攻其国则其伤大，万乘之国莫敢自顿④于坚城之下，而使强敌裁其弊也，此必不亡之术也。舍必不亡之术而道必灭之事，治国者之过也。智困于内而政乱于外，则亡不可振也。

【注释】

①鄙谚：俗语。

②希：通“稀”，稀少。

③去：背离，背叛。

④顿：受困，受挫。

【译文】

俗话说：“袖长善于舞，本钱多就善于经商。”这是说凭借优越条件就容易把事情做好。所以治理得强大的国家容易谋划，弱小混乱的国家很难计划。所以被秦国任用的人，即使情况世事发生十次变化而计谋也很少失败；被燕国任用的人，情况世事发生一次变化而计谋就很少能成功。这并不是被秦国任用的人就必然有智慧，也不是被燕国任用的人必然很愚蠢，这是因为治理混乱的条件不一样。所以周国背离秦国搞合纵，一年就被攻克了；卫国背离魏国搞连横，半年就灭亡了。这就是周国搞合纵而亡了国，卫国搞连横而亡了国。假使周国、卫国慢一点实施他们的合纵连横计划，而严格国内的治理，彰明他们的法律禁令，坚决执行赏罚，充分发扬土地的生产能力来增加他们的积蓄，引导他们的民众甘愿拼死来加强城池的守卫，那么其他诸侯国想要夺取土地而利益将会很少，攻占他们的国家那么伤亡将会很大，即使是拥有万乘兵车的大国也不敢在这种坚固的城防下屯兵而拖垮，从而使强大的敌人抓住自己的疲乏机会来制裁自己，这就是不使自己的国家灭亡的办法。舍弃这种不使自己灭亡的办法而去走必然灭亡的道路，就是治国者的过错。费尽心机困于内部而政事在外部混乱，那么就灭亡而不可挽救了。

【原文】

民之政计，皆就安利如辟危穷。今为之攻战，进则死于敌，退则死于诛，则危矣。弃私家之事而必汗马之劳，家困而上弗论，则穷矣。穷危之所在也，民安得勿避？故事私门而完解①舍，解舍完则远战，远战则安。行货赂而袭当涂者则求得，求得则私安，私安则利之所在，安得勿就？是以公民少而私人众矣。

【注释】

①解：通“廨”。《论衡·感虚》：“犹地有邮亭，为长吏廨也。”《晋书·徐宁传》：“上岸见一室宇，有似廨署。”这里用为官署、官吏办事的地方之意。

民众正常的生活的计划，都是追求安全和利益而避开危险和穷困。如今让他们去打仗，前进就会死在敌人手中，后退就会被惩罚，那么就很危险。抛弃自己的家业而去效汗马功劳，使家里贫困而君主上级又不加过问，那么就很穷困。穷困危险的地方，民众怎么能不逃避呢？所以侍奉权贵大臣而能得到修缮房屋，房屋修缮完了那么就能远离战争，远离战争也就安全了。进行贿赂去追随当权者那么就能得到所想要的，所想要的能够求得那么个人就能安逸了，个人得到安逸那么就是有利的事，人们怎么能不追求呢？因此为国家出力的民众少而为私人服务的人就多了。

【原文】

夫明王治国之政，使其商工游食之民少而名卑，以寡趣本务而趋末作。今世近习之请行，则官爵可买；官爵可买，则商工不卑也矣。奸财货贾得用于市，则商人不少矣。聚敛倍农而致尊过耕战之士，则耿介之士①寡而高价之民多矣。

【注释】

①耿介之士：光明正大的人，正直的人。

【译文】

那明白的君王治理国家的政事，是要使国内的商人工匠和无业游民减少而且使他们的名声卑微，这是因为人们很少去从事务本的农耕而都趋向工商业。如今社会上亲信的请求能行得通，那么官位爵位就可以花钱买到；官位爵位可以花钱买到，那么从事工商业的人就不卑微了。不义之财的投机买卖能在市场上通行，那么经商的人就不会少了。聚敛钱财几倍于农民而且尊贵地位又超过种地打仗的人，那么光明正大的人就少而非法牟利的人就多了。

【原文】

是故乱国之俗：其学者，则称先王之道以籍仁义，盛容服而饰辩说，以疑当世之法，而贰人主之心。其言古者，为设诈称，借于外力，以成其私，而遗社稷之利。其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官①之禁。其患御者，积于私门，尽货赂，而用重人之谒，退汗马之劳。其商工之民，修治苦之器，聚弗靡之财，蓄积待时，而侔农夫之利。此五者，邦之蠹②也。人主不除此五蠹之民，不养耿介之士，则海内虽有破亡之国，削灭之朝，亦勿怪矣。

【注释】

①五官：指古代国家机构中的五大部门。

②蠹：这里用为蛀虫之意。这里引申为以喻侵蚀或消耗国家之意。

【译文】

所以扰乱国家风俗习惯的是：那些学习文献典籍的人，动不动就称颂先王之道以凭借仁义，讲究仪表服饰并修饰言词高谈阔论，用这种方法来质疑当今的法制，而转移君主的思想。他们言必谈古，捏造事实编造谎言，借助于外部势力，以成就自己的私利，而丢掉了国家利益。他们中的带剑习武之人，聚集徒众，标榜气节，以此显扬自己的名声，而肆意触犯五大部门的禁令。那些担心去打仗的人，聚集在权贵门下，用尽财货进行贿赂，利用大臣的说情请托，来逃避作战的劳苦。那些从事工商业的人，制造粗劣的器具，聚集供人挥霍浪费的财物，囤积居奇，而牟取农民的利益。这五种人，是国家的蛀虫。君主不去除这五种蛀虫似的民众，不培养光明正大的读书人，那么天下即使有残破沦亡的国家，有削弱覆灭的朝廷，也不必奇怪了。