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说林①上（第5页）

【原文】

鲁人身善织屦①，妻善织缟②，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也·”曰：“屦为履之也，而越人跣行③；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎·”

陈轸贵于魏王④，惠子曰：“必善事左右。夫杨，横树之即生，倒树之即生，折而树之又生。然使十人树之而一人拔之，则毋生杨矣。至以十人之众，树易生之物，而不胜一人者，何也·树之难而去之易也。子虽工⑤自树于王，而欲去子者众，子必危矣。”

【注释】

①屦（jǜ）：草鞋或麻鞋。

②缟：生绢，可以制帽。

③跣（xiǎn）行：光着脚走路。

④陈轸（zhěn）：战国时人。纵横家。魏王：指魏惠王。

⑤工：长于，善于。

【译文】

鲁国有一个人，自己善于编草鞋麻鞋，他的妻子善于织生绢，他想搬到越国去住。有人对他说：“你到越国去肯定会穷困的。”这个鲁国人说：“为什么呢·”那个人说：“鞋子是用来穿的，而越国的人光着脚走路；生绢是用来做帽子的，可是越国的人都披着长发，不戴帽子。凭借你们擅长的技能，迁移到用不着它的国家去，想不受穷困，那怎么可能呢·”

陈轸受到魏惠王的器重。惠施对陈轸说：“您一定要好好巴结君王身边的人。一棵杨树，横过来种能活，倒着种也能活，折断了种还能活。但是如果让十个人来种，而一个人拔，那杨树也就种不活了。十个人的众多力量，去种这容易成活的杨树，却抵不住一个人的拔，是什么原因呢·这是因为种树艰难而拔树容易啊。你虽然善于在君王面前树立自己的形象，但如杲想要除掉你的人太多，您肯定就危险了。”

【原文】

鲁季孙新弑其君，吴起仕焉。或谓起曰：“夫死者，始死而血，已血而衄①。已衄而灰，已灰而土。及其土也，无可为者矣。今季孙乃始血，其毋乃未可知也。”吴起因去之晋。

隰斯弥见田成子，田成子与登台四望。三面皆畅，南望，隰子家之树蔽之。田成子亦不言。隰子归，使人伐之。斧离数创，隰子止之。其相室曰：“何变之数也？”隰子曰：“古者有谚曰：‘知渊中之鱼者不祥。’夫田子将有大事，而我示之知微，我必危矣。不伐树，未有罪也；知人之所不言，其罪大矣。”乃不伐也。

杨子过于宋东之逆旅。有妾二人，其恶者贵，美者贱。杨子问其故。逆旅之父答曰：“美者自美。吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也。”杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不美？”

卫人嫁其子而教之曰：“必私积聚。为人妇而出，常也；其成居，幸也。”其子因私积聚，其姑以为多私而出之。其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富，今人臣之处官者，皆是类也。

【注释】

①衄：《晋书》：“未战而退，先自摧衄，亦古之所忌。”这里用为萎缩之意。

【译文】

鲁国的季孙刚杀掉他的君主，吴起就到他那里去做官。有人对吴起说：“被杀的人，刚死的时候流血，血流完了就开始萎缩。皮肉萎缩完了就开始化成灰，开始化成灰了，就变成了泥土。到变成泥土了，就没有什么作为了。如今季孙就象开始流血，其结果是不可以知道的吧。”吴起因此去到晋国。

隰斯弥去见田成子，田成子和他一起登上高台向四面眺望。三面都通畅无阻，向南望去，隰斯弥家的树林却把远方遮住了。田成子也不说什么话。隰斯弥回到家中，派人砍伐树木。斧头刚砍出几个伤口，隰斯弥就阻止了砍树的人。他的管家说：“为什么变得这样快呢？”隰斯弥说：“古时候有句谚语说：‘知道深渊里有鱼是不吉祥的。’那田成子将要干一番改朝换代的大事，而我却向他显示出我知道这其中的微妙，这样我就危险了。不伐树，没有什么罪过；知道了别人不想说出来的事情，那罪过就大了。”于是就不砍树了。

杨先生走过宋国东部的一个旅馆。旅馆的老板有两个小老婆，其中长得丑陋的被器重，长得漂亮的被看不起。杨先生问其中的缘故，旅馆的老板回答说：“长得漂亮的自以为很美，但我不觉得她美；长得丑恶的自以为很丑陋，但我不觉得她丑陋。”杨先生对弟子们说：“自己的行为很贤能而又能去掉自以为贤能的想法，到哪里不受到赞美呢？”

有个卫国人嫁自己的女儿时教育她说：“一定要私下里积蓄。做人家的妻子而被休了赶出门，是常有的事；那成功地住下去的，是侥幸的事。”他的女儿因此便私下里积蓄，她的婆婆觉得她多积私房钱而把她休了。这个卫国人的女儿返回娘家带回的私房钱，比她出嫁时的花费还要多一倍。她的父亲不怪罪自己在教育女儿方面教得不对，只知道自己越来越富裕，如今身居官职的臣子，都是这一类人。

【原文】

鲁丹三说中山之君而不受也，因散五十金事其左右。复见，未语，而君与之食。鲁丹出，而不反舍，遂去中山。其御曰：“反见，乃始善我，何故去之？”鲁丹曰：“夫以人言善我，必以人言罪我。”未出境，而公子恶之曰：“为赵来间①中山。”君因索而罪之。

【注释】

①间：《国语·晋语一》：“且夫间父之爱而嘉其贶，有不忠焉。”《论语·先进》：“孝哉闵子骞，人不间於其父母昆弟之言。”《韩非子·说难》：“故与之论大人，则以为间己矣。”《史记·屈原贾生列传》：“谗人间之。”这里用为挑拔、离间之意。

【译文】

鲁丹三次去游说中山国君主都没有被接受，因而分发了五十金黄金去奉承中山君的左右侍从。然后得到面见中山君，还没有说话：中山君就招待他吃饭。鲁丹出来后，不回旅馆，马上就离开了中山国。他的车夫说：“这一次得见，才开始对我们好，为什么就要离开呢？”鲁丹说：“因为别人的话善待我，必然也会因为别人的话加罪于我。”他们还没有走出中山国，而公子就诽谤他说：“鲁丹是为赵国来挑拔、离间中山国的。”中山君因此而搜捕想惩处他。

【原文】

田伯鼎好士而存其君，白公好士而乱荆。其好士则同，其所以为则异。公孙友自刖①而尊百里，竖刁自宫②而謟③桓公。其自刑则同，其所以自刑之为则异。慧子曰：“狂者东走，逐者亦东走。其东走则同，其所以东走之为则异。故曰：‘同事之人，不可不审察也’。”

【注释】

①刖：《易·困·九五》：“劓刖，困于赤绂：乃徐有说，利用祭祀。”古代削足之刑。

②宫：古代五刑之一。《书·吕刑》：“宫辟疑赦。”《韩非子·二柄》：“齐桓公妒外而好内，故竖刁自宫以治内。”汉司马迁《报任安书》：“诟莫大于宫刑。”这里用为阉割男子**之意。

③謟：这里用为隐瞒之意。

【译文】

田伯鼎喜好读书人而保全了他的君主，白公胜喜好读书人而搅乱了楚国。他们喜好读书人是相同的，但他们使用读书人的办法不同。公孙友砍掉自己的脚而尊重百里奚，竖刁割掉自己的睾丸而隐瞒齐桓公。他们给自己用刑是相同的，但之所以用刑的目的是不同的。慧子说：“发狂的人向东跑，追逐他的人也向东跑，向东跑是相同的，但他们向东跑的目的不同。所以说：‘对于做同样事情的人，不可以不审察。’”