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扬 权（第1页）

扬权

【原文】

天有大命，人有大命①。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘②口而病形；曼理③皓齿，说情④而损精。故去甚去泰，身乃无害。权不欲见⑤，素无为⑥也。事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。虚而待之，彼自以之。四海既藏，道阴见阳⑦。左右既立⑧，开门而当⑨。勿变勿易，与二⑩俱行。行之不已，是谓履理也。

【注释】

①命：指道，即规律。

②甘：甘美。形：形体，指身体。

③曼理：指细美的皮肤纹理。

④说情：指愉悦情欲。

⑤见：同“现”。

⑥素无为：素无为，即空虚无为。素，空也。

⑦道阴见阳：指由静中观察动态。道，由也。

⑧左右既立：指君主左右的人既已建立了这种顺应大命（规律）的思想。

⑨开门而当：指君主左右的大臣对外办事合适得当。

⑩二：指天的大命与人的大命。俱行：与大命一起运行。

【原文】

夫物者有所宜①，材者有所施，各处其宜，故上下无为。使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。上有所长，事乃不方②。矜③而好能，下之所欺；辩惠④好生，下因⑤其材。上下易用，国故不治。

【注释】

①宜：通“仪”。《诗·鄘风·君子偕老》：“如山如河，象服是宜。”这里用为法度、标准之意。

②方：《论语·里仁》：“父母在，不远游，游必有方。”这里用为方法、办法之意。

③矜：《集韵·蒸韵》：“矜，庄也。”这里用为庄重之意。

④惠：《国语·晋语九》：“巧文辩惠则贤。”聪慧、聪明。

⑤因：依靠，凭借。

【译文】

那万物都有它各自生长的标准，才能都有它施展的地方，各自处在自己的标准上，所以上下都不会有什么作为。让鸡掌管夜里的时间报晓，叫狸猫捕捉老鼠，象这样使用它们的才能，上级就没有什么事了。上级有所专长，事情就没有办法办了。上级故作庄重而喜好逞能，下级就会欺骗你不懂的另一方面。上级善辩卖弄聪明而好生事，下级就会依靠上级的才能。上下级改变各自的作用，国家就得不到治理。

【原文】

用一之道，以名为首。名正物定，各倚①物徒②。故圣人执一以静，使名自命，令事自定。不见③其采，下故素④正。因而任之，使自事之；因而予之，彼将自举之；正与⑤处⑥之，使皆自定之。上以名举之，不知其名，复脩其形。形名参⑦同，用其所生。二者诚信，下乃贡⑧情。

【注释】

①倚：《易·说卦》：“参天两地而倚数。”《韩非子·内储说下》：“倚于郎门。”《韩非子·解老》：“故曰：‘祸兮福之所倚。’”《史记·刺客列传》：“倚柱而笑。”《说文》：“倚，依也。”这里用为偏斜之意。

②徒：《易·贲·初九》：“贲其趾，舍车而徒。”《诗·小雅·黍苗》：“我徒我御。”《左传·襄公元年》：“败其徒兵于洧上。”本义步行，迁移。这里用为游移不定之意。

③见：《易·乾·九二》：“见龙在田，利见大人。”《荀子·劝学》：“天见其明，地见其光。”《韩非子·二柄》：“故君见恶，则群臣匿端。”《广韵·霰韵》：“见，露也。”《集韵·霰韵》：“见，显也。”《汉书·元帝纪》：“天见大异。”颜师古注：“见，显示。”这里用为出现、显露之意。

④素：《老子·十九章》：“见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。”《国语·吴语》：“夫谋，必素见成事焉，而后履之。”这里用为诚心的、真情的之意。

⑤与：《诗·召南·江有渚》：“江有渚，之子归，不我与。”《诗·小雅·楚茨》：“我黍与与，我稷翼翼。”《诗·小雅·角弓》：“君子有徽猷，小人与属。”这里用为随从、随着之意。

⑥处：《诗·大雅·凫鷖》：“凫鷖在渚，公尸来燕来处。”《左传·文公十八年》：“德以处事。”《孟子·公孙丑下》：“则未有处也。”这里用为治理、办理之意。

⑦参：《国语·越语下》：“夫人事必将与天地相参，然后乃可以成功。”这里用为配合之意。

⑧贡：《易·系辞上》：“六爻之义易以贡。”韩康伯注：“贡，告也。”《荀子·议兵》：“奔命者贡。”这里用为告诉、表达之意。

【译文】