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素问六元正纪大论篇第七十一（第12页）

上为阳明燥金司天，中为少商金运不及，下为少阴君火在泉。热化为胜气，寒化为复气，这两年的胜气复气相同。如果胜气复气出现，就是邪化日。在西方七宫发生灾害。司天燥化为四，中运清化为四，在泉热化为二。如果胜气复气不出现，就是正化日。一旦气化发病时，司天燥化发病时宜用苦小温，中运清化致病时宜用苦和，在泉热化致病时宜用成寒，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。

丙戌年、丙辰年（这二年都为天符）。

上为太阳寒水司天，中为太羽水运太过，下为太阴湿土在泉。司天寒化为六，中运寒化为六，在泉雨化为五，如果胜气复气不出现，就是正化日。一旦气化致病时，司天寒化致病时宜用苦热，中运寒化致病时宜用成温，在泉雨化致病时宜用甘热，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。

丁亥年、丁巳年（这二年都为天符）。

上为厥阴风木司天，中为少角木运不及，下为少阳相火在泉。清化为胜气，热化为复气，这二年的胜气复气相同，如果胜气复气出现，就是邪化日。在东方三宫发生灾害。司天风化为三，中运风化为三，在泉火化为七。如若胜气复气不出现，就是正化日。一旦气化发病时，司天风化致病宜用辛凉，中运风化致病宜用辛和，在泉火化致病宜用成寒，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。

戊子年（天符）、戊午年（太一天符）。

上为少阴君火司天，中为太徵火运太过，下为阳明燥金在泉。司天热气化七，中运热化为七，在泉清化为九。如果胜气复气不出现，就是正化日。一旦气化致病时，司天热化致病时宜用成寒，中运热化致病宜用甘寒，在泉清化致病宜用酸温，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。

上为太阴湿土司天，中为少宫土运不及，下为太阳寒水在泉。风化为胜气，清化为复气，这两年的胜气复气相同。如果胜气复气出现，就是邪化日。在中央五宫发生灾害。司天雨化为五，中运雨化为五，在泉寒化为一，如果胜气复气不出现，就是正化日。一旦气化致病时，司天雨化致病宜用苦热，中运雨化致病宜用甘和，在泉寒化致病宜用甘热，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。

庚寅年、庚申年。

上为少阳相火司天，中为太商金运太过，下为厥阴风木在泉。司天火化为七，中运清化为九，在泉风化为三，如果胜气复气不出现，就是正化日。一旦气化致病时，司天火化致病宜用成寒，中运清化致病宜用辛温，在泉风化致病宜用辛凉，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。

辛卯年、辛酉年。

上为阳明燥金司天，中为少羽水运不及，下为少阴君火在泉。雨化为胜气，风化为复气，这二年的胜气复气相同。如果胜气复气出现，就是邪化日。在北方一宫发生灾害。司天清化为九，中运寒化为一，在泉热化为七。如果胜气复气不出现，就是正化日。一旦气化致病时，司天清化致病宜用苦小温，中运寒化致病宜用苦和，在泉热化致病宜用成寒，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。

壬辰年、壬戌年。

上为太阳寒水司天，中为太角木运太过，下为太阴湿土在泉。司天寒化为六，中运风化为八，在泉雨化为五。如果胜气复气不出现，就是正化日。一旦气化致病时，司天寒化致病宜用苦温，中运风化致病宜用酸和，在泉雨化致病宜用甘温，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。

癸巳年、癸亥年（这二年都为同岁会）。

上为厥阴风木司天，中为少徵火运不及，下为少阳相火在泉。寒化为胜气，雨化为复气，这二年的胜气复气相同。如果胜气复气出现，就是邪化日。在南方九宫发生灾害。司天风化为八，中运火化为二，在泉火化为二。如果胜气复气不出现，就是正化日。一旦气化致病时，司天风化致病宜用辛凉，中运火化致病宜用成温，在泉火化致病宜用成寒，这是遵循用药和饮食所宜的性味的原则。

在这个三十年气运变化周期中，不能不认真地审察五运和六气的胜气复气正化过程中具有的一定的规律。因此，只要掌握了其中的变化规律，一切问题就可以迎刃而解了。反之不能掌握其中的变化规律．那么对复杂的气候变化过程就会束手无策，指的就是这个道理。

黄帝说：好。五运之气也会出现复气之年吗?

岐伯回答说：气郁到极点便会暴发，不过要等待一定的时机才能发作。

岐伯回答说：五运之气的太过和不及之年的复气发作是有区别的。

黄帝说：我想详尽地听一听。

岐伯回答说：不及之年，发作徐缓；太过之年，发作暴急。发作徐缓的，致病持续；发作暴急的，致病严重。

黄帝问道：太过不及的气化之数是怎么回事呢?

岐伯回答说：不及之气的气化数为生数，太过之气的气化数为成数，不论太过不及，土运气化数都是生数。

黄帝问道：五运之气的郁**况是什么样子的呢?

岐伯回答说：如果土气郁发，雷声震于气交，化为白气，山谷震惊，尘埃昏暗黑黄，急风骤雨降于高山深谷，山崩石飞，河流泛滥漫衍，洪水随之而来，水去后田园可以放牧。化气得以敷布，成为应时雨水，万物开始生长化成。水湿为患的心腹胀满，肠鸣，大便频数，甚则心痛，胁胀满，呕吐霍乱，水饮，泻下如注，浮肿，身重等病易出现。土气郁发即将开始的征象是云奔雨府，霞拥朝阳，山泽尘埃昏暗，发作的时间多在四之气。土郁即将发作的先兆是出现云雾横贯于天空山谷，或蜉蝣生灭。

如果金气郁发，天气晴朗，地气明净，气急切，凉气大起，风清凉，草木上浮烟云，燥气流行，时时有雾气弥漫，肃杀之气到来，草木青干，发为秋声。因燥气过盛所致的咳嗽气逆、心胁胀满抽引少腹、易暴痛、不能转侧、咽干、面色如烟尘一样难看等病症易出现。金郁开始发作的现象是山泽干枯，地表卤碱凝聚如霜，发作的时间多在五之气。金郁即将发作的先兆是出现夜间降白露，丛林有凄凉风声。

如果水气郁发，阴气骤起，阳气退避，异常寒冷的气候到来，河流冻结，寒冷的雾气结成霜雪，甚则黑黄昏暗遮蔽，流行于气交，成为霜雪肃条之气，预先发现水的某些征兆。因此人们易生因寒气侵犯所致的心痛、腰臀部痛、大关节活动不灵、屈伸不利、易厥逆、腹部痞满坚硬等病。水郁开始发作的表现是阳气不能主治，阴气聚积于天空，白色尘埃昏暗，发作的时间多在君火相火主时前后。水郁即将发作的先兆是出现天空云气散乱如麻，深远昏暗，隐约可见，色黑微黄。

如果木气郁发，太空尘埃昏暗，云物飘动，大风到来，屋被刮坏，树木折断，草木发生变化，因此人们易患风邪所致的心痛、向上支撑两胁、咽喉梗塞不通、饮食不下，甚则耳鸣、头晕目眩、难以看清人影、多突然僵仆昏倒等病。木郁开始发作的现象是太空尘埃苍茫，天空和山峦同样颜色，或呈混浊之色，黄黑郁滞，云横空中不降雨，，发作的时间不固定。木郁即将发作的先兆是出现平川的草木倒伏，柔软的叶子背面向外，高山之松涛声响起，山岩有老虎叫声。

报复之气必定跟在五郁之后，都是发作在郁极时。木郁的发作没有固定时间，‘火郁的发作在君火相火主时前后。只要细心观察时令，就可以预测疾病的发生。如果时令失常，岁气反常，五行之气不能正常运行，那么生长化收藏的政令就不正常了。

黄帝说：什么原因造成了水郁而发有冰雪霜雹，土郁而发有骤雨，木郁而发有毁坏折伤，金郁而发有清凉明净，火郁而发有热熏昏暗呢?

岐伯回答说：气有太过不及的区别，发作时有轻重的差别，发作严重的，就会兼见其下承之气，发作轻微的，只限于本气；只要观察下承之气的变化，就可以知道气的郁**况了。

黄帝说：好。五气的郁发，不在其主时的季节，为什么会这样呢?

岐伯回答说：时间上的差异造成的。

黄帝问道：这种差异有时间限制吗?

岐伯回答说：在应发季节之后的三十日有余才会发生差异。

黄帝问道：岁气来时，先后的不同，这是什么道理呢?

岐伯回答说：这是气候的正常情况，岁运太过，岁气提前到来；岁运不及，岁气推迟到来。