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第一卷 家训选编007（第1页）

第一卷家训选编007

科一（曾纪鸿）出天花，病情相当危险，多亏祖宗神灵护佑，如今已经痊愈了，长胖成一副壮实的样子。等到十五日满两个月后，就把他送回家去。算来六月中旬就能够抵达湖南了。如果体质日益健壮，七月中旬就能够到省城参加乡试了。

我精力日渐衰弱，会见客人多了就疲乏。算命先生说我十一月交癸运，就是不吉利。我也不想长久地做这个官，不想再把全家都接到金陵来。夫人带着儿子、儿媳住在家里，必须每件事都立个规矩。做官不过是暂时的事，住在家里才是长久的事，能在勤俭耕田、勤奋读书上开创一个好局面，即便哪天罢了官，还是一番兴盛的景象。倘若贪图衙门里的热闹，不立下家乡的基业，那么罢官之后就会觉得景象萧条了。凡有盛必有衰，不可不事先作个准备。希望夫人教育儿孙、晚辈，要当家里没人做官，时时有谦让、恭敬、节俭的想法，那么就会给后代带来永久的幸福，那样我心里就很欣慰了。

我身体还像往常一样健康。只是眼睛迷蒙得更加厉害，说话一多就觉舌头干涩，左边牙很疼，不过不太活动，不会立刻掉下来，还算给我一点儿安慰。随信问候，希望一切安好。

（同治六年五月初五日午刻）

评析：

曾国藩晚年更加注重治家，认为“居官不过偶然之事，居家乃是长久之计”，明白此，我们就更理解他要求家中男子懂得耕种养殖，女子懂得纺织酒食的原因。曾国藩一生讲究谦让、勤俭，这也是他希望后人继承的曾氏家风，曾家后代人才辈出，和曾国藩的言传身教和严格家训不无关系。

遗嘱（不忮不求，勤俭孝友）

[原件无称呼]余即日前赴天津，查办殴毙洋人、焚毁教堂一案。外国性情凶悍，津民习气浮嚣，俱难和协。将来构怨兴兵，恐致激成大变。余此行反复筹思，殊无良策。余自咸丰三年募勇以来，即自誓效命疆场，今老年病躯，危难之际，断不肯吝于一死，以自负其初心。恐邂逅及难，而尔等诸事无所禀承，兹略示一二，以备不虞。

余若长逝，灵柩自以由运河搬回江南归湘为便，中间虽有临清至张秋一节须改陆路，较之全行陆路者差易。去年由海船送来之书籍、木器等过于繁重，断不可全行带回，须细心分别去留。可送者分送，可毁者焚毁，其必不可弃者乃行带归，毋贪琐物而花途费。其在保定自制之木器，全行分送。沿途谢绝一切，概不收礼，但水陆略求兵勇护送而已。

余历年奏摺，令夏吏择要钞录，今已钞一多半，自须全行择钞。钞毕后存之家申，留于子孙观览，不可发刻送人，以其间可存者绝少也。

余所作古文，黎莼斋钞录颇多，顷渠已照钞一分寄余处存稿。此外黎所未钞之文，寥寥无几，尤不可发刻送人。不特篇帙太少，且少壮不克努力，志亢而才不足以副-之，刻出适以彰其陋耳。如有知旧劝刻余集者，婉言谢之可也，切嘱，切嘱!

余生平略涉儒先之书，见圣贤教人修身，千言万语，而要以不忮不求为重。忮者，嫉贤害能，妒功争宠，所谓“怠者不能修，忌者畏人修”之类也。求者，贪利贪名，怀土怀惠，所谓“未得患得，既得患失”之类也。怯不常见．每发露于名业相侔、势位相埒之人；求不常见，每发露于货财相接、仕进相妨之际。将欲造福，先去忮心，所谓“人能充无欲害人之心，而仁不可胜用”也。将欲立品，先去求心，所谓“人能充无穿窬之心，而义不可胜用”也。忮不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污。余于此二者常加克治，恨尚未能扫除净尽。尔等欲心地干净，宜于此二者痛下工夫，并愿子孙世世戒之。附作《怯求诗》二自习之后。

历览有国有家之兴，皆由克勤克俭所致，其衰也则反是。余生平亦颇以“勤”字自励，而实不能勤，故读书无手钞之册，居官无可存之牍。生平亦好以“俭”字教人，而自问实不能俭。今署中内外服役之人，厨房日用之数，亦云奢矣。其故由于前在军营，规模宏阔，相沿未改，近因多病，医药之资，漫无限制。自俭入奢，易于下水，由奢反俭，难于登天。在两江交卸时尚存养廉二万金。在余初意，不料有此，然似此放手用去，转瞬即已立尽。尔辈以后居家，须学陆梭山之法，每月用银若干两，限一成数，另封秤出。本月用毕，只准赢余，不准亏欠。衙门奢侈之习，不能不彻底痛改。余初带兵之时，立志不取军营之钱以自肥其私，今日差幸不负始愿。然亦不愿子孙过于贫困，低颜求人。惟在尔辈力崇俭德，善持其后而已。

孝友为家庭之祥瑞。凡所称因果报应㈣，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。吾早岁久宦京师，于孝养之道多疏，后来展转兵间，多获诸弟之助，而吾毫无裨益于诸弟。余兄弟姊妹各家，均有田宅之安，大抵皆九弟扶助之力。我身殁之后，尔等事两叔如父，事叔母如母，视堂兄弟如手足。凡事皆从省啬，独待诸叔之家则处处从厚，待堂兄弟以德业相劝、过失相规，期于彼此有成，为第一要义。其次则亲之欲其贵，爱之欲其富，常常以吉祥善事代诸昆季默为祷祝，自当神人共钦。温甫、季洪两弟之死，余内省觉有惭德。澄侯、沅甫两弟渐老，余此生不审能否相见。尔辈若能从“孝友”二字切实讲求，亦足为我弥缝缺憾耳。

【译文】

我即日前去天津，查办殴打杀死洋人、焚毁教堂的案件。外国人脾性凶悍，天津人的习气又浮躁、嚣张，都难得求协调。将来造成大怨恨而动兵，恐怕会引发更大的变故。我对这次前去反复思考，都没有什么好的方法。我从咸丰三年招募兵士以来，就已发誓效命于疆场，而今年来多病，危难之时，千万不能吝啬身命，有负最开始的心愿。唯恐遭遇不测，而对你们的许多事还没有托付，现指示一二，以防备意外。

倘若我死了，灵柩以从运河搬回江南家乡较为方便。中间尽管有临清到张秋一段要改为陆路，但与全走陆路相比较容易些。去年由海船送来的书籍、木器等过于繁重，不要全都带回，需要细心分类决定去存。可送人的就分送出去，可以毁掉的就烧毁，那些不能丢舍的，就带回去，不要由于贪图琐碎的物件而花很多路费。那些在保定自制的木器全都分别送人。沿途要谢绝一切，一律不收礼，只是路上稍求兵士们护送而已。

我生平大概涉及儒家先人的书籍，见到圣贤教人修身养性，千言万语，都只以不嫉妒不奢求为重。忮者，嫉贤忌能，嫉功争宠，所谓怠者不能修身，忌者怕人修身就是这类。求者，贪利贪名，想着领地想着惠泽，所说的没得到想得到，得到了又怕失去就是这类的。嫉妒不常见到，一般见于名望差不多、势力地位相等的人之中；奢求不常见，一般见于货物钱财交换、仕进相妨碍的时候。要想造福，先要去掉嫉妒之心，所谓人能充满没有害人欲望的心，而仁义就用之不尽了。要想树立品德，先要戒奢求之心，所谓人能充满没有名利的心，而义就用之不尽了。嫉妒不去除，满心都是荆棘；奢求不去除，满腔都是卑污。我在这两方面时常加以抑制，只恨还没有完全清除干净。你们要心地干净，应该在这两方面痛下苦工，并要子孙后代以它的警戒。

纵观国家、家庭的兴盛，都是由于勤劳节俭而成的。它的衰败，则正好相反。我生平也一直以勤字自勉，但事实上却不能做到勤，因此读书没有手抄本，做官没有可存的文书。生平也常以俭字教人，但自问事实上也没有做到俭。目前署衙中内外服役的人，厨房所用物品的数量，也可以说是奢侈了。其理由是因为以前在军营，规模很大，延续下来没有改，最近又多病，用于医药的钱也没有限定。从俭朴到奢侈犹如顺流而下般容易，而由奢侈返回到俭朴则比登天还难。在两江总督交卸时，还存着养廉二万金。我最初的想法，没有想到会有这笔钱，于是就放手用去，不久就会用光了。你们今后治家，要学陆梭山的办法，每月用多少两银子，规定一个数，另外的秤出封存。本月的用完，只能有余，不能亏欠。衙门奢侈的习气，一定要彻底痛改。我最开始带兵的时候，立志不用军营的钱来肥私，现在庆幸没有辜负最初的心愿。但也不希望子孙过分穷困，低头求人，只要你们努力崇尚俭朴的品德，好好坚持就行了。

孝敬和友爱是处理好家庭内部关系的基础，是家庭和睦祥瑞的体现，是家庭能兴旺发达的根本。人们常说的因果报应，在其他事情上未必全部能应验，只有在只要孝悌友爱就立即获得吉庆，不孝悌友爱就立即招来灾祸这个问题上，没有不应验的。我早年在京师做官很久，在孝顺养家之道上多有疏忽，后来又辗转于军中，获得弟弟们的帮助，而我却没有给弟弟们任何帮助。我兄弟姐妹各家，都有田宅以安家，大抵都是沅叔出力扶持的。我死之后，你们要待两个叔叔像对待父亲一样，对待叔母像对待母亲一样，对待堂兄如同亲兄弟。凡事都要节省，唯独对待几位叔叔家要处处厚待，对待堂兄弟用品德、功业相勉励，过错失误要相互告诫，希望在这方面彼此能有所成就，这是最重要的。其次亲近他就希望他富贵，爱他就希望他富有，经常用吉祥的好事为各位弟弟默默地祈祷祝福，自然会得到神和人的一致敬重。温甫、季洪两兄弟的死，我反省自己觉得有愧疚之意。澄侯、沅甫两弟渐渐老了，我这一生不知道还能不能相见。你们如果能切实讲求孝友二字，也足够为我弥补遗憾了。

附忮求诗二首

善莫大于恕，德莫凶于妒。

妒者妾妇行，琐琐奚比数。

己拙忌人能，己塞忌人遇。

己若无事功，忌人得成务。

己若无党援，忌人得多助。

势位苟相敌，畏逼又相恶。

己无好闻望，忌人文名著。

己无贤子孙，忌人后嗣裕。

争名日夜奔，争利东西骛。

但期一身荣，不惜他人污。

闻灾或欣幸，闻祸或悦豫。