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方山子传（第1页）

方山子传

【名篇鉴赏】

苏轼作凤翔签判时曾与陈慥交游。其时陈慥任侠好酒，豪气满怀。十九年后苏轼贬官黄州团练副使，途中相遇陈慥却变成了隐士。苏轼感于人世变迁而为他作传，谓其弃富贵而隐居于深山幽谷为“有自得”。文章刻画人物笔墨精约而生动传神。寥寥数笔便把方山子青年时的豪气与隐者之风描绘得栩栩如生。所以李刚己说：“此篇跌宕有奇气。”

凤翔知府陈希亮之子陈慥（字季常），号方山子。

【经典句章】

独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。

【原文】

方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃逐于光、黄间，日岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服。徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方屋而高。“此岂古方山冠之遗像乎?”因谓之方山子。

余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼!此吾故人陈慥季常也，何为而在此?”方山子亦矍然问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。

【译文】

方山子，是光州、黄州之间的一位隐士。他年轻的时候，很仰慕汉朝侠客朱家、郭解的为人，所以乡里间的一般侠士，他也都表示推崇。年纪稍大，才改变了志向而去读书，想要凭借学问来施展抱负，报效当代，却始终没有受到赏识。年纪大了，才在光州、黄州之间一个叫做岐亭的地方隐居起来。住的是小茅屋，吃的是蔬菜，不与世人相往来。放弃车马，毁坏冠帽华服，徒步行走往来山中，没有人认得他。只见他所戴的帽子方方地高耸而起，便说：“这不是古代方山冠的形制吗?”于是称他为“方山子”。

我被贬谪，居住在黄州，经过岐亭，恰好遇到他。说道：“唉呀!这是我的老朋友陈慥啊!为什么会在这里呢?”方山子也很惊讶地询问我之所以到这里的理由。我告诉他原因，他听完低头不回答，接着仰天大笑，并叫我到他家住宿。他家四壁萧条，空无一物，但是连妻子、儿女、奴婢都显出心安意满的神色

【原文】

余既耸然异之。独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉问，而岂山中之人哉!

然方山子世有勋阀，当得官。使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足富乐。皆弃不取，独来穷山中。此岂无得而然哉?

余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见。方山子傥见之与?

【译文】

我对此感到十分惊异。我回想起方山子年轻的时候，曾是个嗜酒弄剑、挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐下，见到方山子带着两名骑马随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶并射击那只鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢?

方山子出身于世代功勋之家，例应有官做。假如他能置身官场，到现在已得高官荣名了。他原有家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相比。在河北地方还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开了，偏要来到穷僻的山沟里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗?

我听说光州、黄州一带，有很多奇特有才的人，他们往往假装疯狂来污辱自己，让人家无从认识他们，方山子或许见过这样的人吧?

苏洵

作者小传

苏洵（公元1009年-公元1066年）字明允，号老泉。据说苏洵27岁才发奋读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。仁宗嘉祐元年（公1056年），他带领苏轼、苏辙到汴京谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权书》、《衡论》、《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。嘉祐三年（公元1058年），仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯应诏。嘉祐五年（1060），任为秘书省校书郎。后与陈州项城（今属河南）县令姚辟同修礼书《太常因革礼》。书成不久，即去世，追赠光禄寺丞。

苏洵是有政治抱负的人。他说他作文的主要目的是“言当世之要”，是为了“施之于今”。在《衡论》和《上皇帝书》等重要议论文中，他提出了一整套政治革新的主张。他认为，要治理好国家，必须“审势”、“定所尚”。他主张“尚威”，加强吏治，破苟且之心和怠惰之气，激发天下人的进取心，使宋王朝振兴。由于苏洵比较了解社会实际，又善于总结历史的经验教训，以古为鉴，因此，他的政论文中尽管不免有迂阔偏颇之论，但不少观点还是切中时弊的。

曾巩说苏洵“颇喜言兵”。苏洵的《权书》十篇、《几策》中的《审敌》篇、《衡论》中的《御将》和《兵制》篇，还有《上韩枢密书》、《制敌》和《上皇帝书》，都论述了军事问题。在著名的《六国论》中，他认为六国破灭，弊在赂秦。实际上是借古讽今，指责宋王朝的屈辱政策。《审敌》更进一步揭露这种赂敌政策的实质是残民。《兵制》提出了改革兵制、恢复武举、信用才将等主张。《权书》系统地研究战略战术问题。在《项籍》中，他指出项籍不能乘胜直捣咸阳的战略错误。他还强调避实击虚、以强攻弱、善用奇兵和疑兵、打速决战、突击取胜等战略战术原则。他反对浮艳怪涩的时文，提倡学习古文；强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”；主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”。他还探讨了不同文体的共同要求和不同写法。他特别善于从比较中品评各家散文的风格和艺术特色，例如《上欧阳内翰第一书》对孟子、韩愈和欧阳修文章的评论就很精当。

苏洵散文的艺术风格以雄奇为主，而又富于变化。一部分文章又以曲折多变、纡徐婉转见长。苏洵在《上田枢密书》中也自评其文兼得“诗人之优柔，骚人之清深，孟、韩之温淳，迁、固之雄刚，孙、吴之简切”。

苏洵的文章，语言古朴简劲，凝炼隽永；但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的妙喻，如《仲兄字文甫说》，以风水相激比喻自然成文的一段描写，即是一例。