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服气疗病（第1页）

服气疗病

【原文】

《元阳经》曰：常以鼻纳气，含而漱，满舌料唇齿咽之，一日一夜得千咽其佳。当少饮食，饮食多则气逆百脉闭，百脉闭则气不行，气不行则生病。《玄示》曰：志者，气之帅也；气者，体之充也。善者遂其生，恶者丧其形。故行气之法，少食自节，动其形，和其气血，因轻而止之，勿过失突，复而还之，其状若咽，正体端形，心意专一，固守中外，上下俱闭，神周形骸，调畅四溢，修守关元，满而足实，因之而众邪自出。

【译文】

《元阳经》上说：经常以鼻吸气，舌头上积满了唾液，然后吞咽下去，一天一夜吞咽一千次最好。应当减少饮食，吃东西多了容易造成气逆而各血脉封闭，血脉封闭后气就不能运行，气不能运行则人就会生病。

《玄示》上说：志是气的统帅，而气则充满了人体。善食的人就能够一生遂意，而邪恶之人则失去其形体。行气的法则是，少吃东西而自我节制，运动其身体，调和其气血，轻轻地停止而不能过猛和突然，复而还之，其动作状况就如同吞咽一样，端正形体，心意要专心一致，固守体内体外，上下俱关闭，元神周遍全身各个部位，调和舒畅使之四溢，修养守住各关元，气满而足实，这样各种邪气就会自己排出来。

【原文】

彭祖曰：常闭气纳息，从平旦至日中，乃跪坐拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数十，乃起行言笑。其偶有疲倦不安，便导引闭气，以攻所患，必存其身头面九窍、五藏四肢，至于发端，皆令所在，觉其气云行体中，起于鼻口，下达十指末，则澄和真神，不须针药灸刺。凡行气欲除百病，随所在作念之。头痛念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣。

时气中冷，可闭气以取汗，汗出辄周身，则解矣。行气、闭气虽是治身之要，然当先达解其理，又宜空虚，不可饱满。若气有结滞，不得空流，或致发疮，譬如泉源，不可壅遏。若食生鱼生菜、肥肉，及喜怒忧恚不除，而以行气，令人发上气。凡欲学行气，皆当以渐。

【译文】

彭祖说：经常闭气纳息，从清早到中午，然后跪坐着擦双眼，摩摸身体，舌头舐唇然后吞咽唾液，服气数十次，然后再站起走动言谈说笑。如果偶尔感到身体不舒适，便进行导引和闭气练习，引导体内气以攻所感到不舒服的地位，必须存思自己的身体、头、面部、九窃、五脏、四肢、直至发端，都让气运行到，感觉到这团气起于鼻口，下达十指尖，这样澄和真神，不需要银针药物灸剌。如果想行气以解除各种疾病，随病痛所在的地方存念。头痛就存念头部，脚痛就存念痛脚，调和气以攻之，一个小时，病痛就会自行消失，如果这时候感到寒冷，可以闭气导引以出汗，汗出周身，就可以去寒。行气、闭气虽然是治身的要领，然而应该先弄懂其道理，又要注意要空虚而不可饱满。如果气运行时有结滞，没有空流之处，或许会导致引发疮疖，这就如同泉源一样，不能够堵壅塞遏。若是吃生鱼、行菜、肥肉，以及喜怒忧怨没有排除，就开始行气，这样就可能导致人发上气。凡是想学行气的人，都应该循序渐进。

【原文】

刘君安曰：食生吐死，可以长存。谓鼻纳气为生，口吐气为死也。凡人不能服气，从朝至暮常习不息，徐而舒之，常令鼻纳口吐，所谓吐故纳新也。《服气经》曰：道者，气也。保气则得道，得道则长存。神者，精也。保精则神明，神明则长生，精者，血脉之川流，守骨之灵神也。精去则骨枯，骨枯则死，是以为道务宝其精。

【译文】

刘君安说：吸食生气，吐出死去，可以长生。这句话的意思是说，鼻子吸入的气为生，口中吐出的气为死。如人不能服气，从早到晚经常练习而不停息，徐徐地舒展，经常让鼻子吸入从口中吐出，所说的吐故纳新就是指此。《服气经》上说：道就是气。保住气就是得道，得道就可以长久生存。神也就是精。保护住精气也就会神明，神明就可以长生不老。所讲的精，就是血脉的川流，守骨的赤神，精散去了骨头就会干枯，骨头干枯后人就死了。所以说，要修道首要的是要保养精气。

【原文】

从夜半至日中为生气，从日中后至夜半为死气，常发生气时正偃卧，瞑目握固，闭气不息，于心中数至二百，乃口吐气出之，日增息。如此身神具，五藏安。能闭气至二百五十，华盖明，耳目聪明，举身无病，邪不干人也，凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而引之，名曰长息。纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也；吐气有元者；谓吹、呼、唏、呵、嘘、痵，

皆出气也。凡人之息，一呼一吸，无有此数。欲为长息吐气之法，时寒可吹，时温可呼。委曲治病，吹以去风，呼以去热，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，痵以解乏。凡人极之者，则多嘘痵，道家行气，率不欲嘘痵。嘘痵者。长息之心也。此男女俱存法，法出于《仙经》，行气者，先除鼻中毛，所谓通神之路，若天露恶风、猛寒大热时，勿取气。

【译文】

从夜半之时到中午为生气，日中以后到夜半为死气。经常在生气时端正偃卧，闭上眼睛。两手像婴儿握拳头一样，四个指头压住母指推好，闭气不呼吸，在心里默数至二百下，然后口中吐出废气，逐日增加延长闭息的时间，这样做身体和元神完备，五脏安定。如果能闭气不呼吸达到二百五十下，华盖明，耳聪目明，全身都没有病疼，邪气不敢侵扰人。行气的时候，用鼻子吸入生气，用口吐出死气，微微地引导一下，就是人们所说的长息。吸入生气的方法有一种，吐出死气的方法有六种。吸入生气的一种方法就是吸。吐出死气的方法有下面六种：即是吹、呼、唏、呵、嘘、痵，都是出气。人的气息，一呼一吸，从来就是这一个数。

要想做长息吐气的方法，碰上季节性的风寒可用吹法，季节性的湿温可以呼法。探明病情的底细和原委来治病，吹可以去风，呼可以去热，唏能够去烦，呵可以下气，嘘可以散滞，痵可以解除疲乏，人如果遇上极疲乏之时，多是采用嘘、痵来吐气，而道家运气，都不会去嘘、痵的。所谓唏、痵，是长息之心呀。这些是男女都存念的方法，法出自于《仙经》上。要学运气的人，要先把鼻中毛除掉，这就是所说的“精神之路”，如果遇上天降大露刮大风，猛寒或大热的时候，不要取气。

【原文】

《明医论》云：疾之所起，自生五劳，五劳既用，二藏先损，心肾受邪，府藏俱病。五劳者，一曰志劳，二曰思劳，三曰心劳，四曰忧劳，五曰疲劳。五劳则生六极，一曰气极，二曰血极，三曰筋极，四曰骨极，五曰精极，六曰随极，六极即为七伤，七伤故变为七痛，七痛为病，令人邪气多，正气少，忽忽喜忘，悲伤不乐，饮食不生肌肤，颜色无泽，发白枯槁，甚者令人得大风，偏枯筋缩，四肢拘急挛缩，百关膈塞，赢瘦短气，腰脚疼痛。此由早娶用精过差，血气不足，极劳之所致也。凡病之来，不离于五藏。事须识根，不识者勿为之耳。

心藏病者，体有冷热，呼吹二气出之；肺藏病者，胸背胀满，嘘气出之；脾藏病者，体上游风习习，身痒疼闷，唏气出之；肝藏病者，眼疼，愁忧不乐，呵气出之。已上十二种调气法，依常以鼻引气，口中吐气，当令气声逐字吹、呼、嘘、呵、唏、痵吐之。若患者依此法，皆须恭敬用心为之，无有不差，此即愈病长生要术也。

【译文】

《明医论》说：疾病所以产生的原因，是由五种劳累引起的，五种劳累既然已经有了，二藏先受损伤，心和肾受到邪气的侵扰，就会引发全部内脏器官的疾病。所讲的五种劳累是：一是志劳，二是思劳，三是心劳，四是忧劳，五是疲劳。五种劳累会引起六种极：一是气极，二是血极，三筋极，四是骨极，五是精极，六是随极，六极必然导致七伤，也即是食伤、忧伤、饥伤、饮伤、房室伤、劳伤、气伤。七伤引起七痛。七痛为病，使人邪气多而正气少，恍忽而健忘，悲伤而不乐，吃了喝了而不长肉，皮肤没有光泽，头发花白而枯燥不亮，严重的甚至中风，偏枯筋络萎缩，四肢急剧挛缩，关节膈塞，赢瘦而气短，腰酸脚痛，这些病症是由于早娶用精过度，血气不充足，极度疲劳所引起的。各种病的来源都离不开五脏。事物必须知道根本，不知道的人不要去做。心脏有毛病的体内有冷热，用呼、吸二种方法引出来；肺脏有毛病的，胸背胀满，用嘘气法引出来；脾脏有毛病的，身体表面有游风习习吹过，身痒疼闷，用唏气法引出来；肝脏有毛病的，眼睛疼而且愁忧不乐，用呵气法引导出来。

以上十二种稠气方法，依照平常以鼻子吸气，口中吐气，应当让气声逐字吹、呼、嘘、呵、唏、痵来吐出。如果患病的人要按此方法治病，都应该恭敬用心去做，没有治不好的。这就是疗病长生要求。