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第七章 谋事修身篇（第4页）

威廉告诉他，有几个小朋友在一起发生了争执，他去劝解他们，给他们讲一些《圣经》上关于友善的故事。

沃尔夫牧师相信了儿子的话，他感到非常高兴。因为这正是他所希望的，儿子能够帮助别人，当然是好事。

然而，事实并不是像威廉说的那样，他被儿子的谎言欺骗了。这也不能怪他，因为威廉在此之前从来都不说谎。善良的父亲做梦也没有想到儿子反而会染上了那些坏孩子的恶习。

后来知道真相后，他几乎气得昏过去。

原来，威廉所谓的帮助，实际是他和那些坏孩子们聚在村外的树林中赌博，或是讲那些低级下流的故事。赌博当时在农夫中间非常盛行，这是他们惟一的乐趣，而那些低级下流的事也极为流行。可是，这完全没有引起沃尔夫的重视。和威廉相处的那帮小伙伴几乎都是农夫家的孩子，他们从小就没有得到很好的管教，甚至没有受过良好的教育，他们的坏习惯和低俗的语言随时流露出来。可想而知，威廉天天和他们在一起会受到什么样的影响了。

有一天，威廉气喘吁吁地跑回家，一句话也没说就钻进自己的房间。沃尔夫赶忙去问他发生了什么事。威廉一言不发，任凭他怎样问，威廉始终都不肯说一句话。沃尔夫感到非常奇怪。

“沃尔夫牧师……沃尔夫牧师……”门外有人叫他。

他来到门外，看到了一个满脸怒气的农妇。

“沃尔夫牧师，您应该好好管教您的儿子，太不象话了。”

“请问出了什么事吗？”他迷惑不解地问。

“您的儿子和其他的孩子来偷我们家的鸡。这不是第一次了。以前我们家的鸡无缘无故地失踪，我还以为是被小偷给偷去了，但今天我发现是您的儿子威廉干的。您怎么能教孩子干这种坏事……”

后来，沃尔夫牧师终于承认了维持父亲的观点，再也不让儿子和那些坏孩子在一起玩了。

有很多人都认为：孩子如果没有玩伴，就会变得自负或者任性。这种观点极端错误。结果恰恰相反：不加选择地让孩子们在一起玩，他们就会互相逞能，有可能变成利己主义者，结果沾染上狡猾、虚伪、说谎、任性、嫉妒、憎恨、傲慢、争吵、打架、诽谤、挑拨等坏毛病。这是万万要不得的。

同消极悲观的人在一起，无形之中我们也会变得消极。他们总是在喋喋不休地提醒我们不要做这个，不要做那个，说出一大堆令人沮丧的话来阻止你的前进。更不可思议的是，他们居然还以为自己是一片好心。可我们听完这些话以后，很可能感到沮丧透顶，再无斗志了。

同那些积极向上的人交往，他们会激励我们发挥自己的长处，激发我们的思维，指出我们的缺点。总之，他们会让我们焕然一新，浑身充满了力气，鼓起信心追求我们的理想。这样的朋友会给我们的生活增添无限的活力。

7存而不忘亡

【原典】

左丘明：“居安思危，思则有备，有备无患。”

【释义】

左丘明：“在安定太平的时候，要想到战争的危险，只有这样去想问题，就会有准备；有准备就会免遭祸患。”

在人类应变意识的历史长河中，你细心观察会发现一颗耀眼的珍珠，这就是古今皆具的“通宝”——居安思危的意识。古今几乎所有的军事家、政治家和思想家都有极强的思危意识，都反复强调要居安思危、未雨绸缪。左丘明提出“居安思危，思则有备，有备无患”的著名论断，至今还被人们反复引用。

《司马法》也告诉人们：“天下虽安，忘战必危。”甚至连《易经》都有这样的论断：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。是以身安国家可保也。”古人是这样说的，也是这样做的。人类建筑史上的奇观万里长城，就是中国应变思想中思危意识的最好例证。

“居安思危”，是句军事成语。意思是说，处在和平安定的环境，要时刻想到战争的危险，并从精神到物质都做好充分准备。

在春秋战国时代，晋悼公做了中原的盟主。他采纳大将魏绛的策略，联合11个盟国去攻打郑国。郑国请求讲和，并且送给晋悼公一大批乐师、乐器、歌女、兵车作为礼物。事后，晋悼公把一部分歌女、乐器赏赐给功臣魏绛，还得意忘形地说，眼下天下太平，可以享乐一番了。但魏绛非但不接收馈赏，反而向晋悼公进言：“愿君安其乐而思其终也。……居安思危，思则有备，敢以此规。”意思是说，愿君王享受快乐时，要考虑到国家以后的事情，在安定太平的时候，要想到战争的危险。只有这样去想问题，就会有准备，就会免遭祸患。魏绛的忠告，使晋悼公醒悟，从而保持了多年的戒备。

《诸葛孔异传·戒备》一书，记载了三国时的诸葛亮一段话：“若有居安而不思危，寇至而不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不待夕矣。”就是说，处于和平安定的年代不考虑战争的危险，敌人突然进攻又不知如何抵御，这就像在幕布上筑巢的燕子，在热锅里游泳的鱼儿一样，立刻就会灭亡。

“居安思危”的相近说法是“安不思危”。意思是说，太平年代与平安岁月，不可忘记战祸、灾难等危险。刘向在《说苑·君道》中称：“安不忘危，故能终而霸功焉。”所以，有战略眼光的历代将帅都把“居安思危，安不忘危，有备无患”作为治军的座右铭，牢记心中，落实在行动上。大体有以下四种情况：

一是太平盛世，安不忘危。历代有远见的将帅，都知道太平盛世来之不易，若要长久国泰民安，必须常备不懈。上述晋悼公在后来的做法是其中一例。

二是既胜若否，以备不虞。意思是，打了胜仗要像没有打胜仗一样，继续保持高度警惕和戒备。

三是结成同盟，不忘戒备。历代名将认为，同盟，往往是不持久的，一旦同盟破裂，就可能化玉帛为干戈，所以，对同盟者不可掉以轻心。这方面典型的事例很多。

四是强边固国，积极防卫。

居安思危，尤其在和平时期最为重要。居安不思危，安就会导致危，思危可得安，这里的应变哲理是显而易见的。望世人不忘“居安思危”为妙。

中国历史绵延数千年，王朝兴衰更迭，长则数百年，短则数年或者数十年。其兴也勃焉，其亡也忽焉。探究其中的奥秘，可以发现一个普遍规律，即“忧劳可以兴国，安逸可以亡身”。艰苦创业，励精图治，国家就会长治久安；骄傲自满，贪图安逸，政权就容易走向衰亡。在中国历史上，此类教训比比皆是。多少封建政权都是在灯红酒绿、歌舞升平中灰飞烟灭。魏征在《谏太宗十思疏》中，提醒唐太宗要“居安思危，戒奢以俭”。强调保持国家长治久安，必须身体力行“十戒”：戒贪、戒骄、戒盈、戒盘游、戒懈怠、戒壅蔽、戒谗邪、戒谬赏、戒滥刑、戒大兴土木。

“生于忧患，死于安乐”，“安危相易，祸福相生”，这是自然界和历史发展的辩证法。有一种说法，叫作“青蛙效应”，是指先将青蛙置于常温水中，而后一点一点注入热水，青蛙就会在浑然不觉中，舒舒服服地被烫死。这个事例表明生物在安逸舒适的环境下都容易麻痹大意。这也警示人们，居安思危则存，贪图安逸则亡。自然发展规律如此，人类历史的发展规律同样如此。

8要走正道

【原典】

孟子云：“君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道。”

【释义】