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第二十六章 阿拉米斯的论文（第3页）

“手指头！”耶稣会院长接着说，“圣彼得用手指头祝福，教皇也是用手指祝福。不过，圣彼得是用三个手指头代表圣父、圣子和圣灵。”

这时，所有在场的人都在胸口划了一个十字，达达尼昂也应该效法他们。

“宗教体系中的下级教士，地位最低的神职人员，比如说副祭和圣器室管理人，则用圣水刷祈祷，那刷子代表着数量不确定的祈祷的指头。如此一来，题目变得简单了，Argumentumomumoro[拉丁文，意思是：没有任何修饰的论证。]，这样一个题目，”耶稣会院长说，“我将写出这样两本厚厚的书。”

说到这儿，耶稣会院长兴奋起来，他拍了拍那本对开本的、重得要把桌子压扁的《圣克里索斯托[古基督教希腊教父，人称金嘴约翰。其著作大多是宣传教义的讲稿和《圣经》注释。]集》。

“当然，”阿拉米斯说，“题目很精彩。可是，同时我也不得不承认自己力不从心。我已经选好了一个题目，它是这样的：《NodeSideriuminoblatione》，用法语说是：《对世俗稍有留恋无碍于事奉天主》。亲爱的达达尼昂，这个题目怎么样？”

还没等到达达尼昂回答，耶稣会院长就叫了起来。

“住口！这样的题目接近异端了！留心吧，我年轻的朋友，您偏离正道了，接近了伪说。我年轻的朋友，这会断送您的！”

“这会断送您的！”本堂神父则痛苦地摇起了头重复道。

“您涉及了自由意志这个臭名昭著的论点，”院长又道，“这可是一种致命的危险。您快与贝拉基[古代基督教神学家。他认为人生来本是无罪的，行善、作恶都是个人自由意志的产物。其教义与奥古斯丁学说针锋相对，因此屡遭正统教会的贬责。]派和半贝拉基派邪说同流合污了。”

“可是，我尊敬的神父……”阿拉米斯听到他们的话后，有点儿不知所措了。

“您如何能够证明，”耶稣会院长抢着说，“人在事奉天主的同时应该对世俗有所留恋？一边是天主，一边是魔鬼，留恋世俗就是留恋魔鬼。这就是我的结论”

“这也是我的结论。”本堂神父说。

“发发慈悲吧……”阿拉米斯叫了起来。

“Desiderasdiabolum[拉丁文，意思是：你留恋魔鬼。]，不幸的人啊！”耶稣会院长重复着。

“您留恋魔鬼！啊，我年轻的朋友。”本堂神父唉声叹气地附和道。

这种场面让达达尼昂完全摸不着头脑，他觉得自己进入了一座疯人院，自己像是也要变得疯癫了。他只是尽量克制自己不说话，因为他对面前这几个人说的话一点也听不明白。

“不过请听我说，”阿拉米斯有点儿不耐烦了，但仍然彬彬有礼，“我没有说我留恋，我永远不会说这种离经叛道的话……”

耶稣会院长朝天举起了他的双臂，本堂神父也同样做了这样一个动作。

“不，不过，至少你们得承认，把自己完全厌弃的东西都献给天主，那就太不应该了。达达尼昂，您说我讲得对不对？”

“对极了，真他妈的对极了！”达达尼昂说。

本堂神父和耶稣会院长听到达达尼昂的叫骂声，都从椅子上跳了起来。

阿拉米斯道：“下面是我的观点，一种三段论法：世俗自有其吸引力得地方，而我离开了世俗，因此我作出了奉献。《圣经》上就讲过：向天主作出奉献。”

“倒有这样的一句话。”两个对手齐声说道。

“此外，”阿拉米斯继续说，他现在则捏着耳朵让它变红，“此外，我还为此作过一首回旋诗[16世纪流行于法国的一种诗体，每小节五行，第一句头一个词或头几个词与最后一句重复。]，去年，我曾经把它给瓦蒂尔[十七世纪法国诗人，法兰西学院院士。]先生看过，那个大人物对它倍加赞赏。”

“一首回旋诗！”耶稣会院长不屑提到它。

“一首回旋诗！”本堂神父不加思索地重复了一遍。

“读读看，读读看，”达达尼昂叫了起来，这肯定能给我们换换空气。

“那倒不会。因为那是一首宗教小诗，”阿拉米斯回答，“诗体的神学。”

“见鬼！”达达尼昂说了一句。

“请听……”阿拉米斯显得非常谦虚，但也难免有点做作地说：

哭泣吧，你，你在哀悼永远美好的过去，

不幸之中，你一心等待，等待时光的逝去，

假如只把你的泪水奉献给天主，

你的全部不幸就将消失，

哭泣吧，你……

达达尼昂和本堂神父感到满意，但耶稣会院长却固执己见。