北派小说网

代三省祭司马丞相文（第1页）

【代三省祭司马丞相文】

呜呼！元丰末命1，震惊四方。号令所从，帷幄是望。公来自西，会哭于廷。缙绅咨嗟，复见老成。太任在位，成王在左。曰：“予茕茕，谁恤予祸？白发苍颜，三世之臣，不留相予，孰左右民？”

公出于道，民聚而呼。皆曰：“吾父归欤!归欤！”公畏莫当，遄2反洛师，授之宛邱3，实将用之。公之来思，岌然特立。身如槁木，心如金石。时当宅忧，恭默不言。一二卿士，代天斡旋。事棼如丝，众比如栉。治乱之机，间不容发。公身当之，所恃惟诚。吾民苟安，吾君则宁。以顺得天，以信得人。锄去太甚，复其本源。白叟黄童，织妇耕夫。庶几休焉，日月以须4。公乘安舆，入见延和。裕民之言，之死靡他5。

将享合宫，百辟咸事6。公病于家，卧不时起。明日当斋，公讣莫闻。天以雨泣，都人酸辛。礼成不贺，人识君意。龙衮蝉冠，遂以往禭7。

公之初来，民执弓矛。逮公永归，既耕且耰。公虽云亡，其志则存。国有成法，朝有正人。持而守之，有进毋陨。匪以报公，维以报君。天子圣明，神母万年。民不告勤，公志则然8。死者复生，信我此言。呜呼哀哉！尚飨！

1元丰末命：元丰，宋神宗年号。末命，遗命。

2遄：快速。

3授之宛邱：

4须：待，等待。

5裕民之言，之死靡他：即鞠躬尽瘁，死而后已的意思。

6将享合宫，百辟咸事：将要任职，做很多事。

7龙衮蝉冠，遂以往禭：皇帝亲自去吊唁。

8民不告勤，公志则然：

苏辙这篇文章是为司马光所写的祭文，我们知道司马光是一代名臣，一生可以说得上是光明磊落、襟怀坦**，没有一点私心，他曾说过“一生无一事不可对人说”，这是什么样的光明磊落啊，简直就是我们今天的人不可想象的。另外当他主政的时候，有人提醒他说诸葛亮就是因为太操劳所以五十多岁就去世了，当司马光听到这个话后，说死生有命，然后就更加努力，这是一种什么样的为国为民啊。司马光可以说是我们非常熟悉的人物，我们在小时候学习课文的时候就已经学习了《司马光砸缸》这篇文章，从那篇文章中我们能够看出司马光的勇敢、果断和敏捷来，而后来继续读书，知道了司马光是《资治通鉴》的编者，而再后来就知道了司马光是当时的名臣，是朝廷的重臣，也是一位忠义之士，而且在道德方面堪为人模，这是非常难能可贵的。就像苏辙在这篇文章中所为我们讲述的，苏辙的的确确很清楚地为我们介绍了司马光一生主要的事迹，特别是在后期，他辅助太后和小皇帝处理国家大事。不过也正是在这段时期他的行为，受到了后来人的不满，认为他当时不应该废除王安石的变法。我们知道王安石变法，在当时肯定遭到了很多人的反对，因为各自站得角度不同、看问题的侧重点不同、思想也有不同，所以自然就有不同的观点，我们绝对不可以简单地听王安石说他变法没有私心，那么就简简单单地认为其他一些反对他的像司马光等人就有私心，就该被打倒了，这是我们以前讨论这个问题的大误区。王安石变法自然有他自己的历史评定，不过这又与对司马光的评定牵连起来，所以我们需要仔细分析辨别。

【乞罢左右仆射蔡确、韩缜状】

右臣顷论奏蔡确、韩缜才不足用及多过恶，乞赐罢免，至今未及施行。确近已上章求退，而缜安然未有去意。臣恐陛下隐忍不决，久失天下之望。

窃惟先帝在位仅二十年，励精政事，变更法度，将以力致太平，追复三代。是以擢任臣庶，至有起于小臣，十余年间致位公相，用人之速，近世无与比者。究观圣意，本欲求贤自助，以利安生民，为社稷长久之计。夫岂欲使左右大臣，偷合苟容，出入唯唯，危而不持，颠而不扶，窃取利禄，以奉养妻子而已哉？

然自法行以来，民力困敝，海内愁怨。先帝晚年寝疾弥留，照知前事之失，亲发德音，将洗心自新，以合天意。而此志不遂，奄弃万国。天下闻之，知前日敝事皆先帝之所欲改，思慕圣德，继之以泣。是以皇帝践阼1，圣母临政，奉承遗旨“罢导洛，废市易，损青苗，止助役，宽保甲，免买马，放修城池之役，复茶盐铁之旧。黜吴居厚、吕孝廉、宋用臣、贾青、王子京、张诚一、吕嘉问、蹇周辅等。”命令所至，细民鼓舞相贺。臣愚不知朝廷以为此数事者，谁之过也？上则大臣蔽塞聪明，逢君于恶2；下则小臣贪冒荣利，奔竞无耻。二者均皆有罪，则大臣以任重责重，小臣以任轻责轻，虽三尺童子所共知也。今朝廷既已罢黜小臣，至于大臣，则因而任之，欲将使燮和阴阳，陶冶民物，臣窃惑矣！

窃维朝廷之意，将以体貌大臣，待其愧耻自去，以全国体。今确、缜自山陵已后，犹端然在职，不肯引咎辞位以谢天下。臣谨按确、缜受恩最深，任事最久，据位最尊，获罪最重。而有面目，曾不知愧。确等诚以昔之所行为是耶，则今日安得不争？以昔之所行为非耶，则昔日安得不言?穷究其心，所以安而不去者，不过以为是皆先帝所为，而非吾罪也。

夫为大臣，忘君徇己，不以身任罪戾，而归咎先帝，不忠不孝，宁有过此!臣窃不忍千载之后书之简策，大臣既自处无过之地，则先帝独被恶名。此臣所以痛心疾首，当食不饱，至于涕泗之横流也！

确等皆碌碌常才，无过人之实。朝廷将取其德，则不闻其孝弟可称；将取其才，则不闻其功业可纪；将取其学，则不闻其经术可师。徒以悦媚上下，坚固宠禄。陛下何不正确、缜之罪，上以为先帝分谤，下以慰天下之望？今独以法绳治小民，而置确、缜，大则无以显扬圣考3之遗意，小则无以安反侧之心。故臣窃谓大臣诚退，则小臣非建议造事之人，可一切不治。使得革面从君，竭力自效，以洗前恶。

臣不胜狂愚，忘身为国，乞宣示此疏，使确、缜自处进退之分。臣虽万死，不以为恨。谨录奏闻，伏候敕旨。

1皇帝践阼：皇帝继承大统。

2蔽塞聪明，逢君于恶：逢，逢迎。

3圣考：先帝。

苏辙这篇文章是一封上书，希望能够罢黜两位不称职的官员。苏辙首先从神宗用人政策上阐述。先帝起用人才，不计其出身品位大小，有从小臣起步，“十余年间，致位公相”的，其目的是求贤自助，为社稷长治久安着想；而不是让他们“偷合苟容，窃取利禄，以奉养妻子而已”。这里虽是讲皇帝用人原则，实在也是为后文伏笔。接着，又从先帝弥留之际，已知“前事之失”，即神宗已自知变法是错误的，遗旨“将洗心自新，以合天意”。哲宗奉承遗旨，进行了一系列的废除新政措施，罢黜了推行新政的一系列中小官员，也就是说基本上是全面废除了新政，而且还将吴居厚、吕孝廉、宋用臣、贾青、王子京、张诚一、吕嘉问、蹇周辅这样一些当时在行法时比较严酷的官员，从而得到百姓的赞扬。那么现在小臣都已服罪罢官，而该受追捕的大臣，却没有依法办理，所以苏辙在这篇文章中提出应该将几个大臣依法惩处，而且依照事实充分展示了那两个人的罪状。从这一篇文章中，我们看得出来苏辙对他们是要求一定要严惩的，不然不足以显示出他们的罪过来，因为他们处在高位，造作了很多的错事，但是却一直没有得到应有的处罚，这是不对的，所以他在这篇文章里就将这一点提出来，希望得到朝廷的重视。从这篇文章里，我们可以看得出来苏辙这个人虽然平日里很中正平和，而且写文章也是很中正平和，但是到真正该表现出刚毅之气的时候，还是能够表现出来的，所以这也就是苏轼在他的文章中所赞叹的真正刚正的人一定仁慈，而真正仁慈的人也一定刚正，而苏辙正是这很好的体现。

【乞牵复英州别驾郑侠状】

右臣窃见英州别驾郑侠，昔以言事获罪，投窜南荒。侠有父年老，方将献言，自知必遭屏斥，取决于父，父慨然许侠：誓不以死生为恨。而流放以来，逮今十年，屡经大赦，终不得牵复1。父日益老而侠无还期，有志之士，为之涕泣。况自陛下临御，一新庶政，凡侠所言青苗、助役、市易、保甲等事，改更略尽。而侠以孤远，终无一人为言其冤者。臣与侠平生未尝识面，独不忍当陛下之世，有一夫不获其所。是以区区为侠一言，伏望圣慈，特赐录用，使其父子生得相见，以慰天下忠直之望。谨录奏闻，伏候敕旨。

1牵复：返官回来。

苏辙这篇文章是为一个小官喊冤的。苏辙这篇文章的背景就是郑侠是个地位较低的官，因为他对王安石新法是持反对态度的，所以曾多次向神宗皇帝上书言新法之害。当时适逢天大旱，饥民流亡载道。尽管如此，百姓还在背瓦扛木，来交官差。郑侠请画师将这种情景，绘成《流民图》呈奏皇帝，神宗深受感动，曾下诏自责，翌日即悉罢青苗新法。王安石罢相以后，吕惠卿执政，郑侠又上书论之。吕惠卿议欲治侠死罪，神宗认为郑侠“所言非为身也，岂宜深罪。”乃徙南荒英州。哲宗即位，新政几乎全废。苏辙当时为右司，乃上此状，为郑侠乞免复官。文章首先讲述了郑侠出事的前前后后，通过几件简简单单的论述，但是却很全面而且很充分，故而是很能够说明问题的。另外，从这篇文章中，我们也能看出前人那种厚道的心里，由于郑侠自己处境困难，而且还使他的老父亲年老也不能享受到天伦之乐，这当然是很值得人同情的，而作者当时敢于首先提出这种情况并上呈给皇帝，这确实是难能可贵的，我们应该学习古人这种精神的。苏辙在这篇文章中，并没有只顾自己的安乐，没有因为自己先前的仕途不顺而好不容易在这个时候有了个好点的位子，就只图自己舒服，为了保住自己现在好的位子而一声不响，他并不是这样的。而是一旦他有了说话的机会，就马上抓住机会，尽到自己的职责，为那些受冤的官员鸣不平，这种精神是很值得赞叹的。就像这篇文章中所显示出来的，他为那个叫做郑侠的小官鸣不平，希望朝廷能够让他官复原职，而且用了充分的证据来表明让他官复原职是理所应当，是绝对应该的，说得非常斩钉截铁，这实在难能可贵。