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乞责降韩缜第七状（第1页）

【乞责降韩缜第七状】

右臣闻天下治乱，在君子小人进退之间耳。冰炭不可以一器，枭鸾不可以共栖，共鲧皋繇1不可以同朝，颜回盗跖不可以共处。《传》曰：“一熏一莸2，十年尚犹有臭”。

夫君子推诚而不疑，故易欺；孤立而不党，故易危；正言而不讳，故易间；洁廉而不怀，故易去。小人则不然：窃用威福以布私恩，交通左右以结主知，顽钝无耻，集垢无节，故其合也易，而其去之也难。诚使君子小人同处，则小人必胜，君子必去。如熏之香，一日而亡；如莸之臭，十日而存。此理之必然者也。

陛下用司马光为相，虽应务之才，有所不周，而清德雅望，贤愚同敬。至于韩缜，如屠沽3之行，害于而家；以穿窬之才4，凶于而国。皆有实状可以复按。行路之人指目非笑，纷纭之论不可具载。此何等人也，而陛下使与光同列？以臣度之，不过一年，缜之邪计必行，邪党必胜。光不莸罪而去，则必引疾而避矣。如人服药，用茯苓、乌喙，合而并食之，陛下以为茯苓长年之功，能胜乌喙杀人之毒乎？

臣前后六上章论缜过恶，乞正典刑，至今留中不下。陛下必谓缜先朝旧臣，不可不用，则宜早罢光政事，使缜自引其类，布列于朝。臣等亦当相率而避之，毋使邪正杂处，而君子终被其祸。自古四夷内侮，必于新故更代之际，主少国疑之时。故孝惠高后之世，匈奴桀骜；唐太宗初即位，突厥奄5至渭北。今二虏蓄谋，安危未分，折冲御侮，专在辅弼。去岁虏使入朝，见缜在位，使副相顾，反唇微笑，此何意也？虏诚见缜无状，举祖宗七百里之地无故与之。今其为政，我之利也，故喜而窃笑耳。启**国，必始于是。北虏地界之谋出于耶律用正，今以为相，虏以辟国七百里而相用正，理固当尔；而朝廷以蹙国七百里而相缜，臣愚所未谕也。

伏乞检臣前后章疏，下三省两制杂议，正缜之罪，以告四方。有不如臣言，甘伏讪上之罪。谨奏闻，伏候敕旨。

1共鲧皋繇：共，共工。皋，皋陶。

2一熏一莸：被臭气熏染。

3屠沽：屠户。

4穿窬之才：微薄的才能。

5奄：突然。

苏辙这篇文章是接着前面那篇上书贬黜那些不法的官员的，从题目上看，我们知道这是第七次上书了，足见他这个刚正坚毅的决心，不达到目的一定不罢休，并且这篇文章更从更深的角度来探讨了这个问题。接着上一篇文章所说的现在小臣都已服罪罢官，而该受追捕的大臣，却没有依法办理，所以苏辙在这篇文章中提出应该将几个大臣依法惩处，而且依照事实充分展示了那两个人的罪状。而这一篇文章就更加深入地探讨了这个问题。从这一篇文章中，我们看得出来苏辙对他们是要求一定要严惩的，不然不足以显示出他们的罪过来，因为他们处在高位，造作了很多的错事，但是却一直没有得到应有的处罚，这是不对的，所以他在这篇文章里就将这一点提出来，希望得到朝廷的重视。从这篇文章里，我们可以看得出来苏辙这个人虽然平日里很中正平和，而且写文章也是很中正平和，但是到真正该表现出刚毅之气的时候，还是能够表现出来的，所以这也就是苏轼在他的文章中所赞叹的真正刚正的人一定仁慈，而真正仁慈的人也一定刚正，而苏辙正是这很好的体现。我们或许会觉得这是一种政治行为，政治斗争，但事实上这里更体现出一种人格的精神来，一种不屈不挠不罢休的果断坚毅的精神，一种坚持真理和正义的精神，一种坚决地站在国家利益百姓利益这一边的精神，这是我们需要在阅读这篇文章的时候应该注意到的问题，而不能将它简简单单归结到政治问题上，事实上过去的中国人哪里会那么富有心计啊，因为他们学的是圣贤人的文章，特别是一千多年以前，那更是民风淳朴的时候，只是到了后来西化越来越严重，在我们真正抛弃了圣人的教诲之后，才开始大变化的。

【乞诛窜吕惠卿状】

右臣闻汉武帝世御史大夫张汤挟持巧诈，以迎合上意，变乱货币，崇长犴狱，使天下重足而立1，几至于乱。武帝觉悟，诛汤而后天下安。唐德宗世宰相卢杞妒贤疾能，戕害善类，力劝征伐，助成暴敛，使天下相率叛上，至于流播2。德宗觉悟，逐杞而后社稷复存。盖小人天赋倾邪，安于不义；性本阴贼，尤喜害人。若不死亡，终必为患。

臣伏见前参知政事吕惠卿，怀张汤之辩诈，兼卢杞之奸凶。诡变多端，敢行无度；见利忘义，黩货无厌。王安石初任执政，用为心腹。安石，山野之人，强狠傲诞，其于吏事，冥无所知。惠卿指摘教导，以济其恶。青苗、助役，议出其手。韩琦始言青苗之害，先帝知琦朴忠，翻然感悟，欲退安石而行琦言。当时执政，皆闻德音。安石亦惶遽自失，累表乞退，天下欣然有息肩之望矣。惠卿方为小官，自知失势，上章乞对，力进邪说，荧惑圣听，巧回天意。身为馆殿3，摄行内侍之职，亲往传宣，以起安石。肆其伪辩，破难琦说，仍为安石画劫持上下之策。大率多用刑狱，以震动天下。自是诤臣吞声，有识丧气，而天下靡然矣。至于排击忠良，引用邪党，惠卿之力，十居八九。其后又建手实簿法，尺椽寸土，检括无遗；鸡豚狗彘，抄扎4殆遍。专用告讦，推析毫毛，鞭棰交下，纸笔翔贵。小民怨苦，甚于苗役。又因保甲正长，给散青苗，结甲赴官，不遗一户。上下**，不安其生。遂至河北人户流移，虽上等富家，有驱领车牛，怀挟金银，流入襄、邓者。旋又兴起大狱，以恐胁士人。如郑侠、王安国之徒，仅保首领而去。原其害心，本欲株连蔓引，涂污公卿，不止如此。独赖先帝天资仁圣，每事裁抑，故惠卿不得穷极其恶。不然，安常守道之士，无噍类5矣。

既而惠卿自以赃罪被黜，于是力陈边事，以中上心。其在延安，始变军制，杂用蕃汉，上与冯京异论，下与蔡延庆等力争，惟党人徐禧助之，遂行其说。违背物情，坏乱边政，至今为患。西戎无变，妄奏警急。擅领大众，涉入虏境，竟不见敌，迁延而归。靡费资粮，弃捐戈甲，以巨万计。恣行欺罔，坦若无人。立石纪功，使西戎晓然知朝廷有吞灭灵、夏之意。自是戎人怨叛，边鄙**，河陇困竭，海内疲劳。永乐之败，大将徐禧，本惠卿自布衣中保荐擢任，始终协议，遂付边政。败声始闻，震动宸极。循致不豫6，初实由此。边衅一生，至今为梗。

及其移领河东，大发人牛，耕葭芦、吴堡两塞生地，托以重兵，方敢布种。投种而归，不敢复视。及至秋成，复以重兵防托。收刈所得，率皆稊稗7。雨中收获，实时腐烂。惠卿张惶其数牒8转运司交割，妄言可罢馈运。其实所费不赀，而无丝毫之利。边臣畏惮，皆不敢言。此则惠卿立朝事迹一二。虽复肆诸市朝，不为过也。

若其私行崄薄，非人所为，虽闾阎下贱，有不食其余9者。安石之于惠卿，有卵翼之恩，有父师之义。方其求进，则胶固为一，更相汲引，以欺朝廷。及其权位既均，势力相轧，反眼相噬，化为仇敌。始安石罢相，以执政荐惠卿，既以得位，恐安石复用，遂起王安国、李士宁之狱，以促其归。安石觉之，被召即起。迭相攻击，期致死地。安石之党言惠卿使华亭知县张若济借豪民朱华等钱置卖田产，使舅郑膺请夺民田，使僧文达请夺天竺僧舍。朝廷遣蹇周辅推鞠10其事，狱将具，而安石罢去，故事不复究。案在御史，可复视也。

惠卿言安石相与为奸，发其私书。其一曰：“无使齐年知”。齐年者，冯京也。京、安石，皆生于辛酉，故谓之齐年。先帝犹薄其罪，惠卿复发其一曰：“无使上知。”安石由是得罪。夫惠卿与安石，出肺腑，托妻子，平居相结，惟恐不深，故虽欺君之言见于尺牍，不复疑间。惠卿方其无事，已一一收录，以备缓急之用。一旦争利，遂相抉择，不遗余力，必致之死。此犬彘之所不为，而惠卿为之，曾不愧耻。天下之士，见其在位，侧目畏之。

夫人君用人，欲其忠信于己。必取仁于父兄，信于师友，然后付之以事。故放麑11违命也，而推其仁则可以托国。食子徇君也，而推其忍则可以弑君。栾布唯不废彭越之命，故高祖知其贤；李绩唯不利李密之地，故太宗许其义。二人终事二主，俱为名臣。何者？仁心所存，无施不可。虽公私有异，而忠厚不殊。至于吕布，事丁原则杀丁原，事董卓则杀董卓；刘牢事王恭则反王恭，事司马元显则反元显。背逆人理，世所共疑。故吕布见诛于曹公，而牢之见杀于桓氏，皆以其平生反复，势不可存。夫曹、桓，古之奸雄，驾驭英豪，何所不有？然推利究害，终畏此人。今朝廷选用忠信，惟恐不及，而置惠卿于其间，譬如熏莸12并处，枭鸾并栖，不惟势不两立，兼亦恶者必胜。况自去岁以来，朝廷废吴居厚、吕嘉问、蹇周辅、宋用臣、李宪、王中正等。或以牟利，或以黩兵，一事害民，皆不得逃谴。今惠卿身兼众恶，自知罪大，而欲以闲地自免。天下公议，未肯赦之。然近日言事之官，论奏奸邪，至于邓绾、李定之徒，微细毕举，而不及惠卿者，盖其凶悍猜忍如蝮蝎，万一复用，睚眦必报。是以言者未肯轻发。臣愚蠢寡虑，以为备位言责，与元恶同时，而畏避隐忍，辜负朝廷。是以不惮死亡，献此愚直。伏乞陛下断自圣意，略正典刑。纵未以污铁锧，犹当追削官职，投界四裔，以御魑魅。谨录奏闻，伏候敕旨。

1重足而立：重足：双脚并拢，后脚紧挨着前脚，不敢迈步。形容非常恐惧。

2流播：流窜。