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答吴武陵论非国语书（第2页）

以大夫之政良，而吾子赞焉，固无阙遗矣。作东郛，改市鄽11，去比竹茨草之室12，而土、大木、陶甄、梓匠之工备13，孽火14不得作，化堕窳之俗，绝偷浮之源15，而条桑、浴种、深耕、易耨16之力用，宽徭、啬货、均赋之政起，其道美矣！于斯也，虑善善之过而莫之省17，诚悫之道少损18，故敢私言之。夫以淮济之清，有玷焉若秋毫，固不为病19；然而万一离娄子眇然睨之20，不若无者之快也。想默已其事，无出所置书21，幸甚。宗元白。

1诸所称道具之：凡是所称道的事情，信中都写得很详细。

2云若将闻于上：好像想向皇帝报告。

3永嘉：西晋怀帝司马炽的年号。

4王氏变法：王羲之写字用笔的变化之处。

5植松乌擢之怪：说在坟墓旁边栽松树，有乌鸦来拔它。

6壤树之：反而把坟墓筑得很高并种上树。

7其足尚之哉：还值得赞扬吗？

8过则为辟：太过分了，就是邪道。

9过制而不除丧，宜庐于庭：超过了守孝制度还不除丧，应该在厅堂里居住。

10矫于墓：故意住到墓地上去。

11作东郛，改市鄽：兴建东面的外城，改建城市商业区。

12去比竹茨草之室：拆掉竹子茅草房。

13土、大木、陶甄、梓匠之工备：建造砖瓦房所需的材料和技术工人都给准备齐全。

14孽火：火灾。

15化堕窳之俗，绝偷浮之源：改变那些败坏的风俗，杜绝了偷安好闲的根源。

16条桑、浴种、深耕、易耨：采桑、浸种、深耕、除草。

17虑善善之过而莫之省：赞成奖励好事太过分而缺乏觉察。

18诚悫之道少损：使诚实谨慎之道受到损害。

19有玷焉若秋毫，固不为病：虽有一丝秋毫似的小污点，本也不算什么毛病。

20离娄子眇然睨之：被离娄子那样目光最敏锐的人仔细地瞧见了。

21想默已其事，无出所置书：希望暗暗停办这件事情，不要把墓中石书公布出来。

柳宗元的这一篇文章主要可以分成三个大的层次：第一层主要是包括第一个自然段，作者对“部中庐父墓者所得石书”表示怀疑。作者说：元生捎来的信收到了，很好；凡他所称道的事情信中都写得很详细。第二层主要是包括第二与第三两个自然段，为什么对墓中石书感到疑惑，从事实上和理论上进行具体分析。又可分为两个小点：第一个小点主要是第二自然段，作者举出确凿的事实，论证墓中石书是伪造的假古董，决不可信。第二个小点主要包括第三自然段，作者举出前人的制度、法令，论证墓中石刻是伪孝者为之，不可赞扬。更为严重的是，对于伪装尽孝而去求得利益的事，确实是讲仁爱的人不忍心去揭发和指责的，那是恐怕有伤于教化，但是如果虚假的事可以作，利益可以骗取，那么道德教化不是更坏了吗?作者认为，像这样的事，不去理睬它可以，把它掩盖起来也可以。第三层主要是第四自然段，文章在肯定吕恭实行改革取得成绩的前提下，提出解决墓中石书的办法。作者首先肯定吕恭赞助韦大夫实行了好些政治改革，说明作者虽因参加改革失败而被贬谪，但仍然非常关心政治，热烈支持和赞颂除弊政、促生产的改革，这种不计个人得失，只望国家兴盛的精神，何等高尚。但吕恭也有不够之处，作者指出，恐怕吕恭对墓中石书一事，赞成奖励好事太过分而缺乏觉察，使诚实谨慎之道受到损害，所以才以个人名义私下里提出意见。经这样形象有力的劝说之后，再提出解决办法，吕恭就能愉快地采纳，会暗暗停办这件事，不把所藏的墓中石书公布出来，是最可庆幸的了。