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与崔群书（第1页）

【与崔群书】

自足下离东都，凡两度枉问1，寻承2已达宣州，主人仁贤，同列皆君子，虽抱羁旅之念，亦且可以度日，无入而不自得3，乐天知命者，固前修之所以御外物者4也，况足下度越5此等百千辈，岂以出处近远累其灵台6耶！宣州虽称清凉高爽，然皆大江之南，风土不并以北，将息之道7，当先理其心8，心闲无事，然后外患不入，风气所宜，可以审备9，小小者亦当自不至矣。足下之贤，虽在穷约，犹能不改其乐，况地至近10，官荣禄厚，亲爱尽在左右者耶!所以如此云云者，以为足下贤者，宜在上位，托于幕府，则不为得其所，是以及之，乃相亲重之道耳，非所以待足下者也。

仆自少至今，从事于往还朋友间，一十七年矣，日月不为不久。所与交往相识者千百人，非不多，其相与如骨肉兄弟者，亦且不少，或以事同，或以艺取，或慕其一善，或以其久故，或初不甚知，而与之已密，其后无大恶，因不复决舍，或其人虽不皆入于善，而于己已厚，虽欲悔之不可。凡诸浅者，固不足道，深者止如此！至于心所仰服，考之言行，而无瑕尤，窥之阃奥11，而不见畛域，明白淳粹，辉光日新者，惟吾崔君一人。仆愚陋无所知晓，然圣人之书，无所不读，其精粗巨细，出入明晦，虽不尽识，抑不可谓不涉其流者也。以此而推之，以此而度之，诚知足下出群拔萃，无谓仆何从而得之也!与足下情义，宁12须言而后自明耶!所以言者，惧足下以为吾所与深者，多不置白黑于胸中耳。既谓能粗知足下，而复惧足下之不我知，亦过也。比亦13有人说，足下诚尽善尽美矣，抑犹有可疑者。仆谓之曰：“何疑？”疑者曰：“君子当有所好恶，好恶不可不明，如清河者，人无贤愚，无不说其善，伏其为人，以是而疑之耳。”仆应之曰：“凤凰芝草，贤愚皆以为美瑞；青天白日，奴隶亦知其清明。譬之食物，至于遐方异味14，则有嗜者，有不嗜者；至于稻也，粱也，脍15也，?16也，岂闻有不嗜者哉！”疑者乃解。解，不解，于吾崔君，无所损益也。

自古贤者少，不肖者多。自省事17已来，又见贤者恒不遇，不贤者比肩青紫18，贤者恒无以自存，不贤者志满气得，贤者虽得卑位，则旋而死，不贤者或至眉寿19。不知造物者意竟如何？无乃所好恶与人异心哉！又不知无乃都不省记20，任其死生寿夭耶！未可知也。人固有薄卿相之官，千乘之位，而甘陋巷菜羹者，同是人也，犹有好恶如此之异者，况天之与人，当必异其所好恶无疑也！合于天而乖于人21，何害！况又时有兼得者耶!崔君崔君，无怠无怠。

仆无以自全活者，从一官于此，转困穷甚，思自放于伊、颍22之上，当亦终得之。近者尤衰惫：左车第二牙23，无故动摇脱去；目视昏花，寻常间便不分人颜色；两鬓半白，头发五分亦白其一，亦有一茎两茎24白者。仆家不幸，诸父诸兄，皆康强早世，如仆者又可以图于久长哉!以此忽忽，思与足下相见，一道其怀，小儿女满前，能不顾念。足下何由25得归北来，仆不乐江南，官满便终老嵩下，足下可相就，仆不可去矣。珍重自爱，慎饮食，少思虑，惟此之望！愈再拜。

1两度枉问：枉，谦辞。

2寻承：寻，不久。承，奉，不久又接到您的消息。

3无入而不自得：无论到何处，都能生活得很好。

4固前修之所以御外物者：固，当然。修，善。前修，前代的圣人。

5度越：度，同“渡”，即超过。

6累其灵台：累，牵累。灵台，心。

7将息之道：将，养。息，休息。

8先理其心：理，调整、修养。

9审备：审查。

10况地至近：更何况双方离得很近。

11阃奥：阃kun，门限。奥，室中西南隅。意，即内室，比喻幽秘之所。

12宁：难道。

13比亦：

14遐方异味：代指山珍海味，珍奇的饮食。

15脍：细切肉。

16?：用火烤熟的肉。

17省事：懂事，晓事。

18比肩青紫：比肩，众多。青紫，汉朝丞相、太尉，都是用金印紫绶，御史大夫用银印青绶，青紫色是最高级文官印绶所用的颜色，即代指高官。

19眉寿：老年人眉间往往有长毫秀出，因此称年老长寿为眉寿。

20无乃都不省记：

21合于天而乖于人：与天道相合，与人事相悖。

22伊、颍：伊水、颍水，伊水流入洛水，颍水流入淮水。

23左车第二牙：左车，左边牙床。

24一茎两茎：

25何由：什么方便、什么机会。