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获麟解（第1页）

【获麟解】

麟1之为灵，昭昭2也。咏于《诗》3，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子，皆知其为祥4也。

然麟之为物，不畜于家，不恒有5于天下。其为形也不类6，非若马、牛、犬、豕、豺、狼、麋、鹿然。然则虽有麟，不可7知其为麟也。角者吾知其为牛8，鬣者吾知其为马，犬、豕、豺、狼、麋、鹿吾知其为犬、豕、豺、狼、麋、鹿，惟麟也不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。

虽然，麟之出，必有圣人在乎位，麟为圣人出也。圣人者必知麟，麟之果不为不祥也。

又曰：麟之所以为麟者，以德不以形9。若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。

1麟：麒麟，古代一种神奇少见的动物。

2昭昭：清清楚楚、明明白白。

3咏于《诗》：在《诗经》上有所咏叹。

4祥：祥瑞之物。

5不恒有：不常有。

6其为形也不类：它的形状很怪，很难说出究竟是哪一种动物。

7不可：不能够。

8角者吾知其为牛：从它的角上我看出它是牛。

9以德不以形：凭它的德能的高尚而不是因为它的形状的奇怪。

我们从中国历史上的知识，可以了解到麒麟是一种很好的野兽，是一种祥瑞的动物。前人多次的提到它并歌颂它，比如《诗经》、《春秋》里都有相关的记载，并且它还出现在众多的杂记、传记之类的书中。连妇女和小孩都知道它是吉祥的象征。但是麒麟虽然是吉祥的象征，但是不能养在家里，天下也不常见。麒麟的外形也不为人所辨识，可是这种动物的外形不像马、狗、猪、豺、狼、麋、鹿。既然这样，虽然有麒麟出现在人间，一般人也不知道这是麒麟。看到它的角，就以为它是牛；看到它鬣毛，就以为它是马；看到它像狗、猪、豺狼、麋鹿，就以为它是狗、猪、豺狼、麋鹿。不能辨识麒麟，则看见麒麟的时候，说它是不祥之物也可以。虽然，麒麟出现之时，天下一定有圣人在。圣人就一定能够辨识麒麟。麒麟果然不是不祥之物。有人说：“麒麟之所以是麒麟，是因为它注重的是德行而不是外表。如果麒麟出现在圣人不在的时候，那么麒麟不被人所知道，被视为不祥之物也是理所当然的。第一段言妇人、小孩，皆知麟为祥物。在接下来的一段，我们可以看到：认为麟不祥也是适宜的。而韩愈在最后一段又表示出：只有圣人才能真正认识麒麟，麟“不为不祥”。麟的出现，必有圣人在其位，麟是为圣人才出现的，也只有圣人才辨认得出麟，就麟与圣人的关系立论，翻转前段“不祥”的意思，变为“祥”。接下里作者由“祥”再说到“不祥”。麟的最大特征是“德”，假使麟不等待圣人在位就出现，那就没有“德”，认为它不祥是正确的。麟在文中比喻旷世之才；而文章中所提到的圣人，其实就是指韩愈心目中的爱惜人才的圣君。其实我们可以看到这篇文章与“《马说》中的伯乐是一个意思。麒麟不被人认识，比喻人才得不到执政者的赏识。这是我们再阅读是应该注意到的。