北派小说网

对禹问（第1页）

【对禹问】

或问曰：“尧、舜传诸贤，禹传诸子，信乎？”曰：“然。”“然则禹之贤不及于尧与舜也欤？”曰：“不然。尧、舜之传贤也，欲天下之得其所也；禹之传子也，忧后世争之之乱也。尧舜之利民也大，禹之虑民1也深。”

曰：“然则尧、舜何以不忧后世？”曰：“舜如尧，尧传之；禹如舜，舜传之。得其人而传之，尧舜也；无其人，虑其患而不传者，禹也。舜不能以传禹2，尧为不知人；禹不能以传子，舜为不知人。尧以传舜，为忧后世；禹以传子，为虑后世。”

曰：“禹之虑也则深矣，传之子而当不淑3则奈何？”曰：“时益以难理4，传之人则争，未前定5也，传之子则不争，前定也。前定虽不当贤，犹可以守法；不前定而不遇贤，则争且乱。天之生大圣也不数6，其生大恶也亦不数。传诸人，得大圣，然后人莫敢争；传诸子，得大恶，然后人受其乱。禹之后四百年然后得桀，亦四百年然后得汤与伊尹。汤与伊尹不可待而传也，与其传不得圣人，而争且乱；孰若传诸子，虽不得贤，犹可守法？”

曰：“孟子之所谓‘天与贤则与贤，天与子则与子者’，何也”?曰：“孟子之心，以为圣人不苟私7于其子以害天下，求其说而不得，从而为之辞。”

1虑民：担心、忧虑百姓。

2舜不能以传禹：舜不能以天下传给禹。

3当不淑：遇上的并非贤主。

4时益以难理：

5未前定：因为没有事先确定好。

6数：定数。

7苟私：仅仅只有利于。

我们再《孟子》一书中，看到孟子的观点是：禹传子并不是因为德衰，而是由于上天让大禹传位于子，于是他就传位给了自己的儿子启，因为圣人考虑问题不从私心出发。孟子对“禹传子”是持肯定态度的。韩愈在这篇《对禹问》中，对孟子的观点加以发挥和具体化，歌颂圣人，我们可以看到这是是韩愈宣扬先王之道的一贯思想，是很正确的思想，当然同时也是针对当时社会藩镇割据，宦官擅权的情况来说的，同时也指明大道的真相。对与这篇文章，我们看到时分成了四段，首先是提出中心论点：禹传位于子是忧虑后世因争位而引起混乱，“虑民也深”。这一段其实是紧承第一段的，假设某人继续发问：那么尧舜怎么不忧虑后世呢?这确系疑难之处。韩愈在文中说：舜跟尧相近，所以尧把王位传给他，禹跟舜相近，所以舜把位子传给禹。摆明了尧舜传贤的原因并称赞他们“得其人而传之”、“知人”。而大禹的情况就不一样了，因为找不到跟自己相近的人，担心造成后患，所以不传贤，而传子。接下来一段：问题与观点都愈转愈深，说明禹传位于子，即使子不贤，犹可守法的理由。在文中，我们看到韩愈还举出了具体的例子来为自己的观点作证：禹四百年后，得桀；又四百年，得汤、伊尹。不能等待汤、伊尹，再把王位传给他们。既然无法传给贤人，不如传给儿子，虽得不到贤者，但还可守法。此段说理相当充分，主要通过比较进行论述，既讲道理，又摆事实。在文中的最后一段，我们看到韩愈在这里指出孟子所谓“天与贤则与贤，天与子则与子”的心意，是认为圣人不苟私于其子以害天下。

【杂说四首】（其一）

龙嘘气1成云，云固2弗灵于3龙也。然龙乘是4气，茫洋穷乎玄间5，薄日月6，伏光景7，感震电8，神变化9，水下土10，汩陵谷11：云亦灵怪矣哉！

云，龙之所能使为灵12也，若龙之灵，则非云之所能使为灵13也。然龙弗得云，无以神其灵14矣，失其所凭依，信不可欤！异哉15！其所凭依，乃其所自为也。

《易》曰：“云从龙16。”既曰龙，云从之矣。

1嘘气：呼出的气体。

2固：当然。

3弗灵于：不必…更有灵气。

4是：这。

5茫洋穷乎玄间：茫洋，即“徜徉”，往返回旋。穷，极尽。玄间，幽远的地方。

6薄日月：迫近日月。

7伏光景：景，通“影”。使光影伏藏、被遮蔽。

8感震电：感，感应。震，雷霆。感应出雷和电。

9神变化：变化多端、神秘莫测。神，作动词。