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列御寇（第5页）

（24）法；法度。分（fèn），分守。

（25）名，职称。表：标志。

（26）参：一作操，比较，检验。验：验证。参验：比较，考验，验证。

（27）稽：考查，考核。决：断定。

（28）数：等次。一二三四：指上文的法、名、参、稽。

（29）百官：指能者。齿：序列。

（30）事，指耕、织、工、商的职业。常：恒常，不变。

（31）蕃：繁殖。息：生息。畜：积蓄。藏：储藏。

（32）民之理：犹民之为道，即民之常情。

（33）古之人：指古代的圣人。备：完备

（34）配：匹配、合。神明，指神圣明王。醇：通准。准天地：以天地为准则。

（35）明：表明。本数：指道德仁义。

（36）末度：指法度为道的末节。

（37）六通：指六合，即上下四方通达。四辟：指春夏秋冬四时通畅。

（38）小大精粗：指万物不论小大精粗。

（39）运：运行。其运：指帝道圣道运行而天所积。

（40）搢绅，即搢笏而垂绅的儒服。

（41）道：指言，以上五个道字同。

（42）中国：指鲁齐卫宋的地区。

（43）大乱：指战国。

（44）贤圣：指孔子与其弟子。

（45）察：通际，一察：一际，指不全。自好（hào）：自意不知变，主观自信不变。

（46）明：知道。

（47）该：通赅，完备。遍：普遍。

（48）一曲之士：看问题片面的人。

（49）判：分割。

（50）析：离析，割裂。理：常理。

（51）察：放散。

（52）寡：少。

（53）容：包容。

（54）内圣：将道藏于内心的是圣人。外王：将道显露于外的是王。

（55）晴：同闇。

（56）郁：抑郁。

（57）方，方术。

（58）反：通返。

【译文】

天下研究特殊学术的人很多，都以为自己的所得无以复加了。古时所谓普遍的道术，究竟何在呢？回答说：“是无所不在的。”问说：“天道从哪里降临？地道从哪里产生？”回答说，“圣有所生，王有所成，都来原子道。”不离开道的人，称做天人；不离开道的精髓的人，叫做神人；不离开道的本真的人，叫做至人。以天为主宰，以德为根本，以道为门径，能预见变化兆端的叫做圣人；用仁恩惠人民，用义治理人民，用礼教化人民的行为，用乐来调和人民的性情，表现温和而仁慈的叫做君子；以法度作为分守，以职称作为标志，以比较为验证，以会计作断定，它们的等次分一二三四，百官以这些相为序列，百姓以耕、织、工、商的职业为常务，以衣食为主，繁殖生息，积蓄储藏，老弱孤寡放在心上，都有所养，这是治理人民的道理。古时的圣人是很完备的了，他们配合神圣明王，以天地为准则，养育万物，调和天下，恩泽百姓；不仅通晓道的根本，而且维系于法度的末节，上下四方通达，春夏秋冬四时通畅，小大精粗，帝圣之道的运行无所不在。那些明显表现于制度的，旧时法规世代相传，史官还记载很多。那些保存在《诗》、《书》、《礼》、《乐》的，邹鲁的士绅儒者先生们大多能明白了。《诗经》是表达志向的，《书经》是记载政事的，《礼》是规范道德行为的，《乐》是陶冶情操的，《易经》是预测阴阳变化的，《春秋》是讲述名分的。这些数度散布于天下而设置于中国，百家学说时常宣扬它。战国天下大乱，贤圣不能明察，道德规范不能统一，天下的学者多是各得一偏而自以为是。就象耳口鼻都有它的知觉功能，而不能相互通用。就象百家众技一样，都有所长，时有所用。虽然如此，但不完备又不普遍，是看问题片面的人。分割天地的完美，离析万物的常理，放散古人的全理，很少具备天地的完美，不能相称于天道地道的包容。所以内圣外王的道理，幽暗不明，抑郁不发，天下的人各自以自己想法为自己的方术。可悲啊！百家皆各尽迷途而不知返，也就不能合于大道了！后世的学者，不幸在于不能看到天地的纯真，不能看到古圣人的全貌，道术将要为天下所割裂。

【原文】

不侈①于后世，不靡②于万物，不晖③于数度，以绳墨④自矫，而备世之急。古之道术有在于是者，墨翟⑤、禽滑厘闻其风而说之。为之大⑥过，已⑦之大循。作为《非乐》⑧，命⑨之曰《节用》；生⑩不歌，死无服（11）。墨子泛爱（12）、兼利（13）而非斗，其道不怒（14）；又好学而博，不异（15），不与先王（16）同，毁古之礼乐。黄帝有《咸池》（17），尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大》，文王有辟雍之乐，武王、周公作《武庐》。古之丧礼，贵贱有仪（18），上下有等，天子棺椁（19）七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子独（20）生不歌，死无服，桐（21）棺三寸而无椁，以为法式（22）。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己。未（23）败墨子道，虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎？其生也勤（24），其死也薄（25），其道大（26）觳；使人忧，使人悲，其行难为也，恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！离（27）于天下，其去王（28）也远矣！墨子称道曰：“昔禹之湮（29）洪水，决江河而通四夷（30）九州也。名川三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐（31）耜，而九（32）杂天下之；腓（33）无胈，胫（34）无毛，沐（35）甚雨，栉（36）疾风，置（37）万国。禹大圣也，而形（38）劳天下也如此。”使后世之墨者？多以裘（39）褐为衣，以跂（40）为服，日夜不休，以自苦为极，曰：“不能如此，非禹之道也，不足谓墨。”相里勤（41）之弟子，五侯（42）之徒，南方之墨者若获、已齿、邓陵子（43）之属，俱诵《墨经》而倍（44）谲不同，相谓别墨（45），以坚白（46）同异之辩相皆，以觭（47）偶不件之辞相应，以钜（48）子为圣人，皆愿为之尸（49），冀（50）得为其后世，至今不决（51）。墨翟、禽滑厘之意则是（52）其行者非也。将使后世之墨者，必自苦以腓无、胫无毛相进（53）而已矣上也，治之下也。虽然，墨子真天下之好（54）也，将求之（55）不得也，虽枯槁不舍（56）也，才士（57）也夫！。乱之（，）

【注释】