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外物（第1页）

外物

【原文】

外物不可必①，故龙逢②诛，比干③戮，箕子④狂，恶来⑤死，桀纣⑥亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信。故伍员流于江，苌弘死于蜀⑦，藏其血三年而化为碧⑧。人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝已⑨忧而曾参⑩悲。木与木相摩则然（11），金与火相守则流。阴阳错行，则天地大絯（12），于是乎有雷有霆，水中有火（13），乃焚大槐（14）。有甚忧两陷（15）而无所逃，蜳（16）不得成，心若悬于天地之间，慰暋沈屯（17），利害相摩，生火甚多（18），众人焚和，月固胜火（19），于是乎有僓然（20）而道尽（21）。

【注释】

①外物不可必：外在的事物不可能有客观确定性的标准。

②龙逢：姓关，夏代贤臣。

③比干；殷纣王叔父，因忠谏而被被挖心。

④箕子：殷纣王的庶叔，劝谏纣王不从，箕子因而佯狂避祸。

⑤恶来：殷纣王的媚臣。

⑥桀纣：桀，夏代的最后一个君主，名履癸，为商汤所灭。纣，殷纣王，是商朝的最后一个君主，被周武王打败而自焚身亡。

⑦苌弘死于蜀：苌弘是周景王、周敬王时刘文公的大夫。刘氏与晋国的范氏世代通婚，晋卿内讧时苌弘协助范氏惨遭失败，晋卿赵鞅因此而讨伐周王室。周敬王二十八年，周人不得不杀了苌弘。蜀是东周地名，并非现在的四川。

⑧血三年而化碧：因苌弘纯属屈死，所以有化碧之说。证明苌弘精诚，感动了天地，因而出现了奇迹。

⑨孝己：殷高宗的儿子，受后母虐待，忧苦而死。

⑩曾参：字子舆，孔门弟子中年龄最小，也是对后世影响最大的。

（11）相摩则然：摩即摩擦。然通燃，燃烧。

（12）絯（hài）：通“骇”，惊动。

（13）水中有火：指雨中有雷电。

（14）焚大槐：雷电焚烧了大槐树。

（15）两陷：指人心陷于阴阳之间的矛盾而焦虑不安。

（16）（）蜳（）：，不安。蜳，亦作“茕”，忧虑。蜳都是虫名，喻指如虫般的蠕动而不安宁。

（17）慰暋沈屯：慰通“邵”。暋即闷。沈通“沈”。屯，难。形容心悬时沉闷艰难的心理状态。

（18）心火甚多：这里的心火和中医的说法不同，是指心理上的因着急而上火。

（19）众人焚和，月固不胜火：众人着急上火而忧心如焚，伤害了心中的平和之气。月指人心的清凉之气，喻指水的清明，不胜即水不能胜火。

（20）僓（tuú）然：败坏。

（21）道尽：自然而然的天性丧失，中途夭折，不能尽天年，是对前述九人的批评。【译文】

外在事物不可能有客观的不变的确定性的标准。所以关龙逢被杀，比干被挖心，箕子不得不通过装疯来避祸，恶来死于武王伐纣战争中，桀和纣作为一代国君也不能逃避国破人亡的命运。君主没有不希望他的臣子尽忠竭智的，但尽忠的人却未必能受到君主的信任。所以伍子胥的尸体被扔进长江上漂流，苌弘屈死在东周的蜀地，他的血保藏了三年之后，因精诚感动天地而化成碧玉。但那又怎么样呢！父母没有不希望子女尽孝的，但是，在礼仪教化下的孝顺未必就是真正的爱，所以，孝己忧苦而曾参悲伤。木与木相摩擦就会燃烧，金与火放置一起烧炼就会熔化。阴阳二气交错运行，就连天地也会惊恐起来，于是雷霆发作，雨中带电，殛焚大树。有的人由于忧虑过度，而陷入阴阳二气的自相矛盾之中，这是在政治生活中讨饭吃的人所无可逃避的必然现象，他们像爬虫那样地蠢蠢欲动、焦躁不安，却终于一事无成，心就像悬在天地之间一样，一天到晚忧郁沈闷，在得失之间斤斤计较，就像阴阳二气在相互摩擦一样，内心焦灼甚多，众人都跟着忧心如焚，伤害了心中的平和之气，清明的自然之心不能克制焦躁的心火，于是乎精神上崩溃不算，连身躯也不能够依天命所赐而享尽天年，一个个中年夭亡。

【原文】

庄周家贫。故往贷粟于监河候①。

监河候曰：“诺。我将得邑金②，将贷子三百金，可乎？”

庄周忿然作色曰③：“周昨来，有中道④而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼⑤焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣⑥也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴越之土，激西江之水⑦而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与⑧，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾⑨不如早索我于枯鱼之肆！’”

【注释】

①贷粟于监河候：贷，借贷。粟，谷子，亦为粮食的通称。监河候，监理河道的官。

②邑金：封邑租赋的收入。古人除封土之君外，对官吏也常常让他们以在封邑上收取的地租代支薪俸，监河候的邑金即是这一类。

③忿然作色：脸上变得激动起来，即因生气而不高兴的样子。

④中道：道中，或曰中途。

⑤鲋鱼：鲫鱼。

⑥波臣：波浪之臣，即被波浪冲到陆地上来而失去了水的滋养的水族臣仆。

⑦激西江之水：激，引。西江，虚拟水名。

⑧常与：但常共处的水，亦可理解为推动了正常的生活条件。