北派小说网

02（第6页）

（16）正：正确。

（17）在：错误。

（18）一：一旦。形：通刑。

（19）匿：隐匿，隐藏。愚：愚弄。不识：不懂。

（20）诛：杀。

（21）知：通智。

（22）伪：虚伪。

【译文】

柏矩跟老子学习，说：“请你允许我到天下去游历。”老子说：“算了吧，天下象这里一样。”柏矩再次请求，老子说：“你要从哪里开始？”柏矩说：“从齐国开始。”到了齐国，看到一个死刑人的尸体放在街上示众，便摆正这具尸体，解下自己的礼服盖在尸体上面，仰天号哭，说：“你呀！你呀！天下有大灾大难，唯独让你遭上了！人们天天说不要当盗贼，不要杀人！荣辱确立，然后会看出弊病；财货积聚，然后才看出争端。现在确立人的弊病，聚积人的争端，使人穷困到身体无休止的时候，要想不走到这种地步，做得到吗？古代的君主，把所得归功给人民，把所失归罪于自己。把正确归于人民，把错误归于自己；所以，一旦有判错刑的就退而责备自己。现在不是这样，隐匿事物的真象而愚弄无知的民众，扩大困难而加罪胆小不敢的人，加重任务而处罚不胜任的人，延长途程而诛杀走不到的人。民众智穷力竭，就以虚伪应付他，天天出现许多虚伪的事情，士民怎能不虚伪呢，能力不足便做假，智慧不足便欺骗，钱财不足便偷盗。盗窃的行为，要责备谁才可以呢？”

【原文】

蘧伯玉①行年六十而六十化，未尝不始于是②之，而卒③诎之以非也。未知今之所谓是之非五十九非也。万物有乎生而莫见其根④，有乎出而莫见其门⑤。人皆尊其知之所知⑥，而莫知恃其知之所不知而后知，可不谓大疑⑦乎！已乎！已乎！且无所逃⑧。此所谓然与然⑨乎！

【注释】

①蘧伯王：人名，姓蘧，名瑗，字伯玉，卫国的大夫。行年：历年。六十而六十化：指六十年之中每年都在变化。此语在《寓言》中说的是孔子。

②是：肯定，正确，对的。

③卒：最终，最后。诎：通黜。非：否定，不正确，不对的。

④根：根本，万物的根源。

⑤门，门径，产主的门径。

⑥知之所知：前一“知”通智，后一“知”当知道讲。

⑦大疑：极糊涂。

⑧无所逃：无有能逃避得了的。

⑨然与然：这样与那样。

【译文】

遽伯玉在经历六十年中有六十次修善德行的变化，开始肯定的，后来又否定它，很难说今天所认为是对的就不是五十九年来所认为是错误的。万物有它的生而看不见生它的根源，有它的出处却看不见它的门径。人们都重视他的智慧所能知道的，而不能凭他的智慧所不知道而后知道的道理，可不是所谓大疑惑吗，算了吧！算了吧！况且没有能逃避得了的，这就是你说这样他说那样吗！

【原文】

仲尼问于大史①大韬、伯常春、狶韦曰：“夫卫灵公饮酒湛②乐，不听③国家之政；田猎毕④弋，不应诸侯之际，其所以为灵公者，何也⑤？”大韬曰：“是因是也。”伯常骞曰：“夫灵公有妻三人，同滥⑥而浴。史鳅⑦奉御而进所，搏币⑧而扶翼。其慢⑨若彼之甚也，见贤人若此其肃⑩也，是其所以为灵公也。”狶韦曰：“夫灵公也死，卜葬于故墓（11），不吉；卜葬于沙丘（12）而吉。掘之数仞，得石椁（13）焉，洗而视之，有铭焉，曰：‘不冯（14）其子，灵公夺而里（15）之。’夫灵公之为灵久矣！之二人何足以识之（16）。”

【注释】

①大（tai）史：官名，春秋时掌管起草文书，策命诸侯卿大夫，记史实，编史书，管典籍和天文历法，掌三易和祭祀等。大韬、伯常骞、狶韦，三人都是大史。把狶韦解作《大宗师》中的狶韦氏实误。

②湛（dan）：通耽。湛乐：过分地享乐。

③听，管理，处理。

④毕：大网。弋：系绳的箭。

⑤为灵公者何也：谥号为什么称为灵公。按古代谥法，天子、诸侯国君死后多送谥号，其中有美谥和恶谥。

⑥滥：大浴盆，

⑦吏鳅：人名，即史鱼，卫国的大夫。

⑧搏币：接取币帛。扶翼：扶掖，即扶臂。

⑨慢：傲慢，放纵。彼：指与三妻同沐那样的事。

⑩肃：敬畏。

（11）故墓：生前挖好的寿穴。

（12）沙丘：地名，在盟津河北，即今河南孟津一带。

（13）石椁：石造的棺椁。