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庚桑楚（第1页）

庚桑楚

【原文】

老聃之役①，有庚桑楚②者，偏③得老聃之道，以北居畏垒④之山，其臣之画⑤然知者去之，其妾之挈然⑥仁者远之！拥肿⑦之与居，鞅掌⑧之为使。居三年，畏垒大壤⑨。畏垒之民相与言曰：“庚桑子之始来，吾洒然⑩异之。今吾日计之而不足（11），岁计之而有余（12）。庶几（13）其圣人乎！子胡（14）不相与尸而祝之，社而稷之（15）乎？”庚桑子闻之，南面（16）而不释然。弟子异之（17）。庚桑子曰：“弟子何异于予（18）？夫春气发而百草生（19），正得（20）秋而万宝成。夫春与秋，岂无得（21）而然哉？天道已行矣。吾闻至人，尸居（22）环堵之室，而百姓猖狂（23）不知所如往。今以畏垒之细民（24），而窃（25）窃焉欲俎豆予于贤人之间，我其杓（26）之人邪！吾是以不释（27）于老聃之言。”弟子曰：“不然。夫寻（28）常之沟，巨鱼（29）无所还其体，而鲵鳅（30）为之制；步仞（31）之丘陵，巨兽（32）无所隐其躯，而孽狐（33）为之祥。且夫尊贤授能，先善（34）与利，自古尧、舜以然（35），而况畏垒之民乎（36）！夫子（37）亦听矣！”庚桑子曰：“小子来！夫函车之兽（38），介（39）而离山，则不免于网（40）罟之患；吞舟之鱼，砀（41）而失水，则蚁能苦之。故鸟鲁不厌高（42），鱼鳖不厌深。夫全其形生（43）之人，藏其身也，不厌深眇（44）而已矣。且夫二子（45）者，又何足以称扬哉！是其于辩（46）也，将妄凿垣墙（47）而殖蓬蒿也。简（48）发而栉，数米而炊，窃窃乎又何足以济世哉！举贤则民相轧（49），任知则民相盗（50）。之数物（51）者，不足以厚民（52）。民之于利甚勤（53），子有杀父，臣有杀君，正昼（54）为盗，日中（55）穴阫。吾语女（56），大乱之本，必生于尧、舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也！”

【注释】

①役：门徒，弟子。古代弟子从事洒扫应对的杂活，所以称为“役者”。

②庚桑楚：人名，老聃弟子，姓庚桑，名楚。

③偏：独。偏得，独得。偏作不全解实误。

④畏垒：高峻不平。一说山名。

⑤画然：畛域，界限，引申为喜好。

⑥挈然：挈犹揭。挈然：举的样子，引申为标榜。

⑦拥肿：糊涂无知的样子。与画然知者对文，指非画然而知者。旧注解淳朴实误。

⑧鞅掌：失容的样子。《诗·小雅·北山》有“或王事鞅掌”。毛传：“鞅掌，失容也。”即

后世讲的野草不恭的样子。与挈然仁者对文，指非挈然而仁者。为使：为庚桑楚的使役。

⑨大壤：即《逍遥游》连叔所说“藐姑射山之神人，其神凝，使物不疵而年熟。”指大丰收。壤，通穰，丰收。

⑩洒（xiǎn）然：指见所未见，耳目一新的样子。洒：作濯解。旧注解吃惊或惊怪皆未尽其意。异之：对他奇异。

（11）日计之而不足：指三年之前，每日盼望他有所作为而不去作为，所以说不足。

（12）岁计之而有余：指三年后，物不疵疠，而大丰收，无为是异于寻常的，所以说有余。

（13）庶几：差不多，近似。

（14）胡：何，为何。尸：主，指古代代表死者受祭的活人，后来的祖先牌位。祝：祠庙中司祭

礼的人。尸而祝之：以他为祖宗。

（15）社而稷之：社、稷均作动词，即为他建立社稷，尊奉他为神。社稷：古代帝王所祭的土神和谷神。

（16）南面：与北居对立，指老聃居于南面，才面南而坐，非指君主。不释然：不愉快，不高兴。此处“南面而不释然”与《齐物论》中的“南面而不释然”有所不同。

（17）弟子异之：弟子对庚桑楚感到奇怪。

（18）何异于予：为什么对我感到奇怪。

（19）百草生：指包括谷物的自然生长。

（20）得：通德，指功德。万宝：指各种果实。

（21）无得：无故。然：这样。

（22）尸居：象祖先牌位的寂静而居。环：周围。堵：一丈长的墙。

（23）倡狂：随心所欲，纵恣迷妄。往：适，相忘。

（24）细民：小民，人民。

（25）窃：私。俎豆：奉祀。予：我。

（26）杓：标准。其：岂，难道。

（27）不释：不高兴，不愉快。