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知北游（第3页）

（11）媒媒晦晦：懵懂无知的样子。媒，作昧。

（12）彼何人哉：他是个什么人啊！表达惊叹赞许之意。

【译文】

啮缺问道于被衣，被衣说：“你要端正你的形体，集中你的视线，天然之和气就会前来；收敛你的智慧，专一你的思虑，神明就会来居留你心；德将表现你之美好，道将留在你的身上。你无知而直视的样子就象初生的小牛犊，你不要去追究事物的原由。”话未说完，啮缺已经睡着了。被衣特别高兴，一边走一边唱歌而去，还说：“形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见，懵懂暗昧，没有思想，不能和他计议谋划，他是个什么样人啊！”

【原文】

舜问乎丞①曰：“道可得而有乎？”曰：“汝身非汝有也，汝何得有夫道！”舜曰：“吾身非吾有也，孰有之哉？”曰：“是天地之委形②也；生非汝有，是天地之委和③也；性命非汝有，是天地之委顺④也，子孙非汝有，是天地之委蜕⑤也。故行不知所往，处不知所持⑥，食不知所味。天地之强阳气⑦也，又胡可得而有邪！”

【注释】

①丞：古之得道者，舜之师。又说为官名。古代帝王有四辅之官，左辅右粥前疑后丞，丞即四辅之一。

②委形：寄托给你一个形体。委，寄托。

③和：和气

④委顺：寄托给你顺任自然之性，于是乃有性命。顺，顺任自然。

⑤蜕：蜕变。指生物之脱皮生新。此处比喻人的子孙繁衍能力，也是天托寄给人的。

⑥持：持守。这句意思是说，人的行、住、食都不属于自己，而受天支配。

⑦强阳气：强健运动之气。即天地阴阳二气聚合运动主宰支配一切。

【译文】

舜问丞说：“道可以获得和拥有吗？”回答说：“你的身体都不是你所拥有，你怎么能拥有道呢！”舜说：“我的身体非我所有，归谁所有呢？”回答说：“是夭地寄托给你一个形体；生命非你所有，是天地寄托给你和气；性命非你所有，是天地寄托给你顺应自然之属性；子孙非你所有，是天地寄托给你繁衍子孙的能力。所以行时不知往哪里去，住时不知持守什么，吃东西不知味道。这一切都受强健运动之气所支配，又怎么能获得和拥有呢！”

【原文】

孔于问于老聃曰：“今日晏闲①，敢问至道。”

老聘曰：“汝齐戒②，疏瀹③而心，澡雪④而精神，掊击⑤而知。夫道，窅然⑥难言哉！将为汝言其崖略⑦。

“且夫博之不必知，辩之不必慧，圣人以断之⑧矣！若夫益之而不加益，损之而不加损者，圣人之所保⑨也。渊渊乎其若海，魏魏乎终则复始也，运量万物而不匮⑩，则君子之道，彼其处与（11）？万物皆往资焉而不匮，此其道与！

“中国有人焉，非阴非阳，处于天地之间，直且为人（12），将反于宗（13）。自本观之，生者，喑噫物（14）也。虽有寿夭，相去几何？须臾之说也，奚足以为尧桀之是非？果蓏（15）有理，人伦虽难，所以相齿（16）。圣人遭之而不违，过之而不守（17）。调而应之，德也；偶而应之，道也（18）。帝之所兴，王之所起也。

“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然（19），莫不出焉；油然漻然（20）莫不入焉。已化而生，又化而死，生物哀之，人类悲之。解其天弢（21）堕其天袠（22），纷乎宛乎（23），魂魄将往，乃身从之，乃大归（24）乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也；非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至。明见无值（25），辩不若默；道不可闻，闻不若塞，此之谓大得。”

【注释】

①晏闲：安闲。

②齐戒：齐同“斋”，斋戒为古人祭祀或其他重要典礼前进行的整洁身心的仪式。

③疏瀹（yuè）：疏通，疏导。

④澡雪：清洗干净。

⑤掊（pōu）击：打破，现在的时髦说法是解构。

⑥窅（yǎo）然：深远莫测。

⑦崖略：概要，大致轮廓。

⑧断之；断绝抛弃博学善辩的聪明。

⑨保：保有，信守。因为道是不能损益的。

⑩运量万物而不匮：运量，运用计量。匮，穷。道支配着天地万物的一切却永远不会不够用，因为它就是天地万物背后那种神秘伟大的力量。

（11）彼其外与：君子之道不可能自外于大道。

（12）直且为人：姑且称之为人。

（13）宗：指大道，反于宗即归返本根。

（14）喑噫（yīnyī）物：喑噫，聚集。生命现象是气所汇聚之物。

（15）果蓏（luǒ）瓜果之总称，木本植物的果实称之谓果，草本植物的果实叫做白蓏，即瓜。