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田子方（第2页）

子方出去后，文侯表现出若有所失的神态，整天不言语。召呼站在面前的侍臣对他说：“太深远玄妙了，真是一位德行完备的君子！起先我认为仁义的行为，圣智的言论是至高无上的。听到子方老师的情况后，身体松散不愿动，口像被钳住一样不能开口，反过来看我所学的东西，只是没有生命的土偶而已！魏国真成了我的累赘啊！”

【原文】

温伯雪子①适齐，舍于鲁。鲁人有请见之者，温伯雪子曰：“不可。吾闻中国之君子，明乎礼义而陋②于知人心，吾不欲见也。”至于齐，反舍于鲁，是人也又请见。温伯雪子曰：“往也薪见我，今也又蕲③见我，是必有以振④我也。”出而见客，入而叹。明日见客，又入而叹。其仆曰：“每见之客也，必人而叹，何邪？”曰：“吾固告子矣：中国之民，明乎礼义而陋乎知人心。昔之见我者，进退一成规，一成矩⑤，从容一若龙，一若虎⑥，其谏我也似子⑦，其道⑧我也似父，是以叹也。”仲尼见之而不言。子路曰：“吾子欲见温伯雪子久矣，见之而不言，何邪？”仲尼曰：“若⑨夫人者，目击而道存⑩矣，亦不可以容声矣。”

【注释】

①温伯雪子：人名，楚国之得道者，或为庄子虚拟之人名。

②陋：浅陋。

③蕲：通祈，请求。

④振：启发，或作救解，救己之失。

⑤这句意思是：见客时行札无不合乎规矩。

⑥苦龙若虎：形容动作仪态蕴含不可抵御的威武气势。

⑦似子：如同儿子对待父亲，形容宣言规劝时态度之恭顺。

⑧道：同“导”，引导、指导。

⑨若：如。夫人：此人、这个人。

⑩目击而道存：用眼睛一看而知大道存之于身，无须言说。

【译文】

温伯雪子往齐国去，途中寄宿于鲁国。鲁国有个人请求见他，温伯雪子说：“不可以。我听说中原的君子，明于礼义而浅于知人心，我不想见他。”到齐国后，返回时又住宿鲁国，那个人又请相见。温伯雪子说：“往日请求见我，今天又请求见我，此人必定有启示于我。”出去见客，回来就慨叹一番，明天又见客，回来又慨叹不已。他的仆人问，“每次见此客人，必定入而慨叹，为何呢？”回答说：“我本来已告诉过你：中原之人明于知礼义而浅于知人心，刚刚见我的这个人，出入进退一一合乎礼仪，动作举止蕴含龙虎般不可抵御之气势。他对我直言规劝象儿子对待父亲般恭顺，他对我指导又象父亲对儿子般严厉，所以我才慨叹。”孔子见到温伯雪子一句话也不说，子路问：“先生想见温伯雪子很久了，见了面却不说话，为何呀？”孔子说：“象这样人，用眼睛一看而知大道存之于身，也不容再用语言了。”

【原文】

颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步，夫之趋亦趋①，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘②，而回瞠若乎后矣！”

夫子曰：“回，何谓邪？”

曰：“夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趋，亦趋也；夫子辩，亦辩也；夫子驰，亦驰也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸绝尘而回膛若乎后者，夫子不言而信，不比而周③，无器而民滔乎前④，而不知所以然而已矣。”

仲尼曰：“恶可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方⑤；有目有趾者，待是而后成功，是出则存，是入则亡⑥。万物亦然，有待也而死，有待也而生⑦。吾一受其成形⑧，而不化以待尽⑨。效物而动，日夜无隙⑩，而不知其所终（11）；薰然其成形，知命不能规乎其前（12）。丘以是日徂（13）。

“吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与（14）？女殆著乎？吾所以著也，彼已尽矣（15）；而女求之以为有，是求马于唐肆（16）也。吾服（17），女也甚忘；女服，吾也亦甚忘？虽然，女奚患焉！虽忘乎故吾，吾有不忘者（18）存。”

【注释】

①趋亦趋：趋，小步疾行。趋亦趋和驰亦驰是说你怎么样，我也跟着怎么样。

②奔逸绝尘，跑得极快，好像脚掌与地面没挨着一样，即跳跃性奔跑的意思。

③不比而周：比，私意亲近。周，周遍相亲。不比而周是说即使不是亲友，你也能对人关怀考虑得十分周到。

④无器而民滔乎前：器，名位、权势利禄。滔，人多汇聚的样子。是说孔子没有地位名分，却有很多人在追随着他。

⑤比方：言人顺从太阳的方向动作。比，顺从。方，方向。

⑥是出则存，是入则亡：是，此，指日，太阳。存，有。亡，无。意思是太阳出来就工作，太阳落山就无事可做而休息。

⑦有待也而死，有待也而生：万物皆待造化而有生死转化，就像人随日出没而作息一样。

⑧一受其成形：人一生下来具有了人的形体，即秉受了天赋的形体。

⑨不化以待尽：不会化作他物，只能等待穷尽其天年。

⑩效物而动，日夜无隙：效，感。隙，间隙。空闲，休息。人一生本能反应性地忙忙碌碌，日夜操劳，得不到休息。

（11）不知其所终：人生对命运的不可抗拒，不知道自己将来会是什么样子（或下场）。

（12）薰然其成形，知命不能规乎其前：薰然，形容气自动聚合为形的情况。规，窥，预知。

（13）日徂（cú）：徂，往，但似乎蕴涵着沮，即沮丧之义蕴。