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达生（第7页）

（14）始乎适：庄子认为，本来自性与外物是相适应的，如心存适应观念，还是把己与物分开，还不是真正的相适应，只有忘记适应，消除物我界线，才是真正无所不适。

【译文】

东野稷以御车之术去见鲁庄公，驾车前进后退象绳子一般笔直，左右转弯象圆规一样圆，庄公以为造父的驾车技艺也不能超过他。命他驾车兜一百个圈子而返回。颜阖遇见此事，入见庄公说：“东野稷的马就要仆倒了。”庄公默不作声。一会儿，果然因马仆倒而回。庄公说：“您何以知道马要仆倒呢？”回答说：“他的马气力已经用尽了，还驱赶不停，所以说要仆倒。”工捶旋物而测胜过规矩，他的手揩随物而变化，不须存留于心，再作有意度量，所以他的心志专一而没有滞碍。忘掉脚的大小，什么鞋子都合适；忘记腰的粗细，什么带子都合适；忘记了是非，心无所不适；持守自性，不迁变，与外物交接无不适应。本来自性与外物是相适应的，而要达到无所不适应，就忘记为了适应而适应。

【原文】

有孙休①者，踵门②而诧子扁庆子曰：“休居乡不见谓③不修，临难④不见谓不勇；然而田原⑤不遇岁事君不遇世⑥，宾⑦于乡里，逐⑧于州部，则胡⑨罪乎天哉？休恶⑩遇此命也？”扁子曰：“子独不闻夫至人之自行邪？忘其肝胆（11），遗其耳目，芒然彷惶乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃（12），长而不宰。今汝饰知（13）以惊愚，修身以明污，昭昭乎（14）若揭日月而行也。汝得全而形躯（15），具而九窍（16），无中道夭（17）于聋盲肢蹇而比于人数亦幸矣，又何暇乎天之怨哉！子往矣！”孙子出，扁子入。坐有间，仰天而叹。弟子问曰：“先生何为叹乎？”扁子曰：“向者休来，吾告之以至人之德，吾恐其惊而遂（18）至于惑也”弟子曰：“不然。孙子之所言是邪，先生之所言非邪，非固不能惑是；孙子所言非邪，先生所言是也，彼固惑而来（19），矣又奚罪焉！”扁子曰：“不然。昔者有乌止于鲁郊（20），鲁君说之，为具太牢以飨之，奏九韶以乐之。鸟乃始忧悲眩视，不敢饮食。此之谓以己养养鸟也，若夫以乌养养鸟者，宜栖之深林，浮之江湖，食之以委蛇（21），则平陆（22）而已矣。今休，款启（23）寡闻之民也，吾告以至人之德，譬之若载鼷（24）以车马，乐鴳（25）以钟鼓也，彼又恶能无惊乎哉！”

①孙休：人名，鲁国人。

②踵门：亲至其门，不经人引见。诧：诧异而发问。子扁庆子：鲁之贤人。第一子为弟子对老师的尊称，如子列子之例。扁为姓，庆子为字。另一说，扁庆为复姓。未知孰是。

③谓：说。不修：没有修养，品格不高。

④临难：面临危难，下勇：不勇敢，不能见义勇为。

⑤田原：田地，指在田间耕作，岁：好年景。

⑥世：好世道，君主圣明之朝代。

⑦宾：同摈，摈弃、抛弃。

⑧逐：放逐，驱逐。州部：州县官吏。

⑨胡：伺。

⑩恶：怎么。

（11）忘肝胆，遗耳目：如《大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通。”就是要抛弃形体和知识智慧，与大道融合力一。肝胆、耳目，代表形体和聪明。芒然，茫然，迷恫无知的样子，彷惶：徘徊游移的样子。尘垢：比喻世俗社会生活。

（12）为而不恃，长而下宰：语出《老子》。施助万物而不自恃其功，作万物之长，又不支配和主宰万物，任其自然。

（13）饰知：修饰自己的智慧，惊愚：惊醒愚昧之人。

（14）昭昭乎：光明、明亮的样子。揭：举。

（15）全而形躯：保全你的身体，使不遭杀害，而，同尔，你。

（16）九窍：指人体的九个穴窍，即眼二、鼻二、耳二，口、肛门、尿道。

（17）夭：夭折。跛蹇（jiǎn）：瘸腿。比，列。幸：侥幸；

（18）遂：因，惑：迷惑。担心孙休听了关于至人的议论而震惊，因而更迷惑。

（19）固惑而来：本来就是带着迷惑而来的。固，本来。

（20）以下所讲故事与《至乐》篇相同，可参看彼处。

（21）此处似有缺文。《至乐》篇作：“浮之江湖，食之鳅，随行列而止，委蛇而处”。可能此处复述时，丢掉一些内容，而使语义不通。俞樾以为应作“食之以鳅鳅，委蛇而处”。此说较合理，可从。

（22）平陆：平地，荒野。

（23）款启：仅仅开一个孔，言其为一孔之见，所见甚。小款同窾，中空、空处。

（24）鼷：鼷鼠，为鼠类中最小的一种。李时珍《本草纲目》引陈藏器曰：“罹鼠极细，卒不可见，食人及牛马皮肤成疮，至死下觉。”

（25）鴳：一种小鸟

【译文】

有一位叫孙休的人，亲自来到扁庆于的门上诧异地发问道：“我孙休住在乡问没见有人说我没有修养，面临危难时没见有人说我不勇敢。然而我种田碰不到好年景，事君碰不到好世道，为乡里人所抛弃，为州县官吏所放逐，我孙休何罪于老天？怎么遇到这样命运呀？”扁子说：“你难道没有听说至人的所行吗？忘掉了他的肝胆，忘掉了他的耳目，迷恫无知徘徊游移于世俗生活之外，逍遥自在于无为之中，这就叫施助万物而不自恃其功。作万物之长而又不加主宰。现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的佯子就象举着日月行走一样。象你这样的人能得以保全身躯，身体器官完备，没有中途毁损成为聋子瞎子和瘸腿，与众人并列一起已属侥幸，又哪有闲工夫来报怨老天啊！你走吧！”孙休离去，扁子进来。坐了一会儿，仰天叹息。弟子问道：“先生为什么叹息呀？”扁子说：“刚才孙休来，我告诉他关于至人之德行，我担心他受到震惊因而至于更加迷惑。”弟子说：“不能这样。如果孙先生所说是对的，先生所说是错的，那么错的本不能使对的迷惑；如果孙先生所说是错的，先生所说是对的，那么他来时本来就是迷惑的，又何能归罪于先生呢！”扁子说：“不是这佯，从前有只鸟停在鲁国都城郊外，鲁君很喜爱它，设置太牢那样的宴席来招待它，奏九韶之乐来使它高兴。鸟就开始忧愁而头晕目眩，不敢吃喝。这就叫以已之养来养鸟。至于用养鸟的方式来养鸟，应当让它栖息在深林中，俘游在江湖之上，让它吃泥鳅之类，把它放回野地就是了。现今这位孙休，是位只有一孔之见孤陋寡闻之人，我告诉给他至人之德，就好象用马车去装载鼷鼠，用钟鼓去娱乐小鸟一样，他又怎么能不受惊吓呢！”