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外篇（第1页）

外篇

骈拇

【原文】

骈拇枝指出乎性哉①！而侈于德；附赘县疣出乎形哉，而侈于性。多方乎仁义而用之者，列于五藏哉，百非道德之正也。是故骈于足者，连无用之肉也；枝于手者，树无用之指也；多方骈枝于五藏之情者，**僻于仁义之饥而多方于聪明之用也。

【注释】

①骈拇：脚拇指连着第二指。

【译文】

脚的大趾与第二趾相连，手的大拇指旁多生一指，是天生多余的部位。肉瘤、毒疮虽是后天所生，但对自然的本性来说，也是多余的，想方设法要施行仁义的念头，虽然比列于身体本身的五脏，却不是纯正的道德。因此，脚趾骈生，不过多连结了一块无用的肉；手上长六指，不过多长了一个无用的指头；超出了五脏之情，走上仁义的歪门邪道，只不过是小聪明而已。

【原文】

彼至正者①，不失其性命之情。故合者不为骈，而枝者不为跂；长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也②。意仁义其非人情乎！彼仁人何其多忧也？

【注释】

①至正：至道正理，本然之理。

②无所去忧：没有什么忧虑的。

【译文】

那纯正的道，不失去它的本性。所以合在一起不能算是‘骈趾’，分歧也不能算是‘枝指’。长的不能看作多余，短的不能看作不足。野鸭的腿虽短，给它接上一节就带来痛苦；鹤的脚虽长，截下一节就会带来悲哀。所以，本来长的不能截短，本来短的不能接长，没有什么可以忧虑的。我想那仁义大概不是人的本性吧，那些仁者为何不施仁义的行为如此。

【原文】

且夫待钩绳规矩而正者，是削其性者也；待绳约胶漆而固者，是侵其德者也；屈折礼乐，呴俞仁义，以慰天下之心者，此失其常然也。天下有常然。常然者，曲者不以钩①，直者不以绳，圆者不以规。方者不以矩，附离不以胶漆，约束不以纆索。故天下诱然皆生而不知其所以生②，同焉皆得而不知其所以得。故古今不二，不可亏也。则仁人又奚连连如胶漆纆索而游乎道德之间为哉，使天下惑也！

【注释】

①以：用。

②诱然：自然而然。

【译文】