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第二部分 中医养生（第1页）

第二部分中医养生

教诫

《神农经》曰：食谷者，智慧聪明；食石者，肥泽不老；食芝者，延年不死；食元气者，地不能埋，天不能杀。是故食药者，与天地相弊，日月并列。《混元道经》曰：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

【译文】

《神农经》上说：吃五谷杂粮的人，非常聪明而有智慧；服食各种矿物药材烧炼的丹药的修道者，皮肤光润而不易衰老；服食瑞草灵芝的人，可以益寿延年而不会死去；吸食元阳之气的得道者，地不能埋掉他，天不能杀死他。而那些吃了修炼的仙药的高人，可以与天齐寿，与日月一样的光明永恒。

《混元道经》说：“道”是一种空虚无形而变幻莫测，永恒不灭的东西。所以说，它是衍生万物的本原。“道”就如同微妙的母体生殖万物一样，所以把它称作天地根。绵延不断的生生息息，用之不绝。

【原文】

《庄子》曰：达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务智之所无奈何。《列子》曰：少不勤行，壮不竞时，长而安贫，老而寡欲，闲心劳形，养生之方也。《列子》曰：一体之盈虚消息，皆通于天地，应于万类。和之于始，和之于终，静神灭想，生之道也。

《混元妙真经》曰：人常失道，非道失人；人常去生，非生去人。故养生者，慎勿失道；为道者，慎勿失生。使道与生相守，生与道相保。《黄老经玄示》曰：天道施化，与万物无穷；人道施化，形神消亡。转神施精，精竭故衰。

形本生精，精生于神。不以精施，故能与天合德；不与神化，故能与道同式。

【译文】

《庄子》上说：参透人生，不受世事牵累的人，不应当有所作为去改变现实；知道生死有命，命尽而亡的人，不应当做心智无力扭转命运的事。《列子》上说：年幼的时候不要过度用力，壮年的时候不要追逐时日，年长的时候要习惯于安贫乐淡，上了年纪以后要学会清心寡欲。身体劳碌而内心安闲，是养生的方法啊。《列子》上又说：每个人身体的丰盈弱虚消减生长，都与天地息息相通，与各类事物相呼应，和之于开始，和之于结束，安静神志消除欲想，这是生存的道。《混元妙真经》上说：人经常违背“道”，而不是“道”离弃人；人常常失去生，而不是生损去人。因此要养生的人，一定要谨慎不能失道；学道的人，一定要慎重不能失生。养生和学道的人要与生相互守护，道与生互相保养。《黄老经·玄示》上说：天道施化，生育万物无穷；人道施化，是形神的消亡。转神施精，精竭而后人衰弱。形体产生精气，精气又依赖神而生存。不施放精气，因此能与上天同德；不与神化，所以能与道同式。

【原文】

《玄示》曰：以形化者，尸解之类，神与形离，二者不俱，遂象飞鸟入海为蛤，而随季秋阴阳之气。以气化者，生可冀也；以形化者，甚可畏也。严君平《老子指归》曰：游心于虚静，结志于微妙，委虑于无欲，归计于无为，故能达生延命，与道为久。

《大有经》曰：或疑者云，始同起于无外，终受气于阴阳，载形魄于天地，资生长于食息，而有愚有智，有强有弱，有寿有夭，天耶人耶?解者曰，夫形生愚智，天也；强弱寿夭，人也。天道自然，人道自己。始而胎气充实，生而乳食有余，长而滋味不足，壮而声色有节者，强而寿；始而胎气虚耗，生而乳食不足，长而滋味有余，壮而声色自放者，弱而夭。生长全足，加之导养，年未可量。

《道机》曰：人生而命有长短者，非自然也，皆由将身不谨，饮食过差，**度，忏逆阴阳，魂神不守，精竭命衰，百病萌生，故不终其寿。

【译文】

《玄示》上说：各种物类一代代以形体遗传下来的，如尸解一类，神志与肉体相分离，二者都不俱在，就如飞鸟入海为蛤蚌一样，而随着季秋阴阳之处变化。以气化育生成的万物，生是有希望的；而以形体一代代遗传的，是令人生畏的。严君平《老子指归》说：游心于虚无清静之地，结志于微妙深奥之处，委虑于无思无欲之境，归计于无所作为之方，就能够通达人生，延长寿命，与“道”一样的长久。《大有经》上说：或者有人怀疑说，都同样一开始产生于无外，最终都受气于阴阳，载形体魂魄于天地，帮助生长发育是靠的饮食和呼吸，但所养育的这些人却是有的愚笨有的聪明，有的强健有的虚弱，有的长寿而有的短命，这些差异的产生，是上天的原故还是人自身的原故?解答这些问题的人说：形体生长是愚笨还是聪明，这是上天赋予的；强健虚弱而长寿还是短命，这是人自己安排的。天道完全是自然的，人道却是可以自主的。孕育的时候胎气充实，生成后母乳喂养充足，长大后美味食品有所限量，成年后音乐女色的喜好有所节制，这样的人，是强健而长寿的；孕育的时候胎气虚耗，生成后母乳喂养不够，长大后沉缅于美味食物之中，成年后又放纵自己于声色犬马，这样的人，肯定虚弱而且短命。孕育喂养成长都是充足的人，如果引导他学会养生，他的寿命之长是不可估量的。《道机》上说：人生下来后寿命有长有短的原因，不是上天赋予的，而都是由于自己保养身体做得不够，饮食上过量，纵欲**过度，而忤逆背离了阴阳所致，对果魂魄神志不能安定，精液耗竭生命衰弱，各种疾病萌发缠身。这就是不能够长寿的原因。