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第一部分 中医名词（第3页）

[十二节]指四肢的大关节，包括上肢的肩、肘、腕和下肢的股、膝踝关节。

[十二脏]是脏腑的合称，又称“十二官”。包括心、肝、脾、肺、肾、心包络、胆、胃、大肠、小肠、三焦、**（见《素问　灵兰秘典论》）。

[四海]指“髓海”（脑）、“血海”（冲脉）、“气海”（膻中）、“水谷之海”（胃）（见《灵枢．海论》）。

[髓]髓，主要是指脊髓，也包括骨腔内的髓质，由肾所藏的精气变化产生的。也就是说，肾能生髓，脊柱中的髓又与脑相通，故临**髓、脑、骨的病症，往往从肾论治。

[髓之府]指骨，骨内藏髓，故名（见《素问．脉要精微论》）。

[廷孔]指女子尿道口，有督脉联系于此。

[胃]六腑之一。胃主受纳和腐熟水谷（即消化饮食），由于胃受衲饮食，故又有“水谷之海”，“五谷之腑”或“太仓”之称。胃和脾相表里，它们的分工是：胃主受纳并消化饮食，脾主运化饮食精微，故脾和胃往往相提并论。胃的功能一般称为“胃气”。胃须将经过初步消化的饮食送到小肠；故胃气以下降为顺，如果胃气不降，就会严重影响胃的功能产生种种病症。前人认为：“纳榖者昌，绝榖者亡；有胃气则生，无胃气则死”，把胃的功能看得十分重要。胃的内腔昨“胃烷”，胃腔中部叫“中烷”，胃的上口叫“上烷”，下囗叫“下烷”。

[五官]指五脏与之相连的感受器，即鼻、眼、口唇、舌和耳，所谓“鼻者肺之官也，目者肝之官也，口唇者脾之官也，舌者心之官也，耳者肾之官也”（《灵枢．五阅五使篇》）。从诊断意义上来说，根据肝主青色，心主赤色，脾主黄色，肾主黑色，肺主白色的理论，认为五脏有病，望诊可见病色，同时会有相应的症候显露出来。如肺病常见鼻翼煽动；肝病者目发青；脾病者口唇发黄；心病者舌卷短，颧部发红；肾病者眼眶暗黑，或颧，颜面部均现暗青黑色。又如《灵枢．五色篇》：「青黑为痛，黄赤为热，白为寒，是谓五官。」这里“五官”的含义，就是从诊所意义上说的。

[五脏]五脏包括：心、肝、脾、肺、肾。脏一般是指胸腹腔中那些内部组织充实，并有贮存和分泌、制造精气功能的脏器（所谓“藏精气而不泻”）。我国医学对五脏的认识，有的是指实质脏器，有的主要的是指脏器的功能活动和病理变化的种种反映，因此和现代医学同名的脏器有许多不同的特点。例如脾，相当于消化系统的部份功能，还包括部分代谢功能以及和血液系统有关的功能等等。又如心，既指心脏实体和有关循环系统方面的生理功能，又包括中枢神经系统的一些活动（如精神、思维等）以及其他方面的功能。我国医学重视内脏的生理作用，并重视内脏的病理变化的反映，以及内脏之间与形体各组织之间的联系。为了和六腑相配合，五脏加上心包络，就是所谓的“六脏”。脏和腑的配合（又称“互为表里”腑为表，脏为里）是：心合小肠，脾合胃，肝合胆，肺合大肠，肾合**，心包络合三焦。

[五中]指五脏（见《素问．阴阳类论》）。

[下极]指肛门，在消化道的最下端，故名。指**。参见该条。面部望诊部位，在左、右侧目内眥的中间，古人认为望诊可以作为诊察心病时的参考。

[下窍]指前阴尿道（一说包括精窍）与后阴肛门。

[小肠]六腑之一。其主要功能是将经胃初步消化的饮食，进一步消化，把饮食中那些精华养料吸收后，通过脾的运化，滋养全身，并将消化后糟粕样的化物传送到大肠，而其中的水液则通过其他脏腑的作用而渗入**，故小肠在整个消化过程中起很重要的分清别浊的作用。饮食的精华和糟粕，主要通过小肠的消化作用来加以分别。另外，小肠经和心经相表里，心经有热可以移到小肠，出现小便短赤等症候。

[小心]语出《素问．刺禁论》：「七节之旁，中有小心。」历代注家、医家对此看法不一。指心包络。马莳注云：「自五椎（心俞）之下可推之，则包络当垂至第七节而止。。。。盖心。。。。为大心，包络。。。。为小心也。」指命门。吴鹤皋注云：「下部之第七节也（指从尾椎向上数的第七椎），其傍乃两肾所系，左为肾，右为命门，命门相火代君行事，故日小心。」膈俞穴。张志聪注云：「七节之旁，膈俞之间也，中有小心者，谓心气之出于其间，极微极细。」[心]五脏之一，是五脏中最重要的一个脏器，即所谓“君主之官”（可以体会为“首要之脏”）。“心主血脉”，血液的运行有赖于心气的推动。但从生理病理的角度来看，更多的还是指中枢神经系统的一些活动，所谓“心藏神”的神，是指人体高级中枢神经的机能活动，认为这些机能活动由心主管和体现。心和出汗也有密切的关系，所谓“汗为心液”，临**有些自汗或盗汗的病症须从心论治，显示植物神经系统某些功能紊乱和心也有关系。此外，“心开窍于舌”，“舌为心之苗”，说明心的病症兴舌的变化有较为密切的关系。

[心包络]简称“心包”，是心脏的外膜，附有络脉，是通行气血的道路。心包和心都和中枢神经的活动有关，如果外邪侵犯心脏，首先是心包受到影响，如临**急性传染病等因高热引起的神昏谵语，发狂，称之为“热入心包“，在治疗上就是以“清心”为主，说明心包和心从辨证的角度来看是一致的，只不过反映病情的浅、深、轻、重程度的不同而已。

[形]指形体。一些显露於外的，医生能够诊察到的形体变化，可以作为诊断和治疗时的参考。

[形脏]形脏是指藏有形之物（实物）的胃、小肠、大肠、**四个脏腑（见《素问．三部九候论》）。

[胸中之府]指背部。这里的“胸中”是指五脏，背部有五脏的腧穴，故名（见《素问．脉要精微论》）。

[玄府]同“元府”，指体表的汗毛孔，又名“气门”（汗从肺气而宣发，故名）或“鬼们”（鬼，古通魄，肺藏魄，肺气通於皮毛，汗从皮肤而出，名魄汗，汗毛孔则名鬼门）。

[悬雍垂]又称“悬雍”、“帝丁”、“帝钟”，即张口时软齶后向下后方倾斜，后缘游离，正中有一向下的突起部，俗称“小舌头”。

[血海]指冲脉，以其为十二经脉所汇聚的地方，故名。指肝脏，因肝有贮藏和调节血液的功能。经穴名。在膝盖骨内缘上二寸五分处，属足太阴脾经。

[血室]子宫。指肝脏。指冲脉。参见“热入血室”条。

[血之府]指血脉。血聚於经脉之中，故名。

[咽]指口腔、鼻腔之后，食管以上的空腔处。郑梅涧《重楼玉钥》指出：「咽（音烟）者，咽（音验）也，主通利水穀，为胃之系，乃胃气之通道也。」人在咽食时，食物经咽下入食管。

[咽喉]指舌根后喉腔最宽处，是口腔与气管、食管之间的通道，全身有许多经脉循行或贯串於此。

[咽门]在喉腔内，为咽入之门，饮食通周咽门下入食管。

[阳事]指男子**或性机能。

[阳脏]指患者为阳盛的体质，通常用药以清滋为宜。与牡脏同义。

[阴筋]指睾丸系带。

[阴器]指外**，为足厥阴肝经经过之处，而其功能和发育情况，又和肾气的盛衰有关，因此，男女外**的一些病症，常从肝肾论治。

[阴脏]指患者为阴盛的体质，通常用药以刚燥为宜。与牝脏同义。

[元神之府]语出（本草纲目）。指脑。元，有为首的意思；元神即指人体的高级中枢神经机能活动。府，指所在处。“元神之府”，说明脑是主管高级中枢神经机能活动的。

[真牙]即智齿。《素问．上古天真论》：「（女子）三七，肾气平均，故真牙生而长极。」又「（男子）三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。」即是说女子二十一岁、男子二十四岁左右，肾气发育已达到了成年人的程度，故智齿生长，牙齿也完全长齐了。

[诸阳之会]指头部。人体十二经脉中，手三阳的经脉是从手走向头部，足三阳的经脉是从头走向足部，所以说头为“诸阳之会”。

[宗筋]三阴三阳的经筋（经筋是指十二正经和十二经别之外的又一循行系统，其特点是循行于体表，起于四肢末端的指爪，上行于四肢的腕、肘、腋和踝、膝、股之间，回环曲折，联贯于肌肉之间，上行于颈项，终结于头面）会合于前**，称宗筋。指男子**。

[宗筋之会]指若干肌腱的集合处，亦即经络循行中阴经、阳经会合於富有肌腱的大关节部位，如髋、膝关节。指男子**。

[宗脉]宗，有「总」的含义。宗脉有两种解释：泛指许多经脉的集合处，如《灵枢．口间篇》说：「目者，宗脉之所聚也。」五脏六腑的精气通过宗脉上注于目才能使眼睛很好地发挥其功能。指肺经大的经脉。如张志聪《灵枢经集注》说：「夫肺朝百脉，宗脉者，百脉所宗，肺所主也。」