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莫高窟未解之谜（第1页）

莫高窟未解之谜

◆莫高窟何时开凿

敦煌莫高窟是世界上规模最大、保存最完整的佛教遗址。这座令全世界瞩目的艺术宝库为何要建在中国西北戈壁荒漠的一处断崖上呢?

相传，敦煌莫高窟的地址是一位名叫乐尊的和尚选定的。366年，乐尊和尚西游到了敦煌的三危山下，当时已是黄昏，住宿的地方却没有着落，他正在寻思，蓦一抬头，在他眼前出现了奇景，只见对面的鸣沙山一派金光耀眼，好像有千万个佛在金光中显现。和尚被这奇景眩惑了，心想“这真是个圣地啊，，!于是，他募人在这个地方开凿，规模越来越大，到了唐朝时，这里已经有一千多个洞窟了。

经过专家长期研究，莫高窟的开凿、修建绝非偶然，而是古代先民聪明智慧的结晶。选址在戈壁荒漠的绿洲之中，体现了佛教与世俗生活隔离与大自然融合的思想。洞窟依山傍水，窟洞前宕泉河水滋润着莫高窟周围的绿树，形成了独特的清幽风光。莫高窟呈蜂窝状排列的洞窟最高处不超过40米。冬季，风沙主要是从洞窟背面的西方刮来，经过窟顶而过，吹不到洞窟；夏季，东风盛行，但莫高窟对面的三危山又成了天然屏障，使风沙无法直接威胁到洞窟。这样，莫高窟便成了干燥区域里一个最安全的地带。

正因如此，莫高窟虽经千余年的风雨沧桑，仍完好保存了11个朝代的492个洞窟及大量的壁画和雕塑，为世界留下了一份极其珍贵的文化艺术遗产。

莫高窟建窟前闪现“金光”、“千佛”之谜

据记载，1600多年前，敦煌莫高窟建窟前曾闪现“金光’’和“千佛’’的奇异景象。

莫高窟保存的武周圣历元年（698年）《李克让修莫高窟佛龛碑》载：“有沙门乐傅，戒行清虚，执心恬静。尝杖锡林野，行至此山，忽见金光，状有千佛，逐架奎凿岩，造窟一龛。”

长期以来，对“忽见金光，状有千佛”的认识，却是众说纷纭，莫衷一是。

“金光”和“千佛”的突现，是“佛祖显灵”还是自然奇观?有人认为，“金光”是自然界在一些特殊气候、地理环境条件下形成的较为常见的一种大气光象，即“宝光”。而“千佛”则是观者自己的身影投射到“宝光”环中所形成的，由于云雾迷漫导致本影轮廓模糊，使观者误将其当做“佛祖”显灵，再加上半影或虚影的错位放大，相互重叠及遮掩作用，更觉得光环中有无数个“佛体”在跃动。

如果用现代气象物理学解释，莫高窟的“金光”和“千佛”是在光的“衍射一反射”成像原理下形成的一种特殊光象，学术界称为“宝光”。这是一种在云雾山地的地方常见的一种大气光象，以往在峨眉山多见，故有“峨眉宝光”之说。实际上，“宝光”在黄山、庐山、五台山等地山区，甚至一些稍有起伏的平原地带也可以看到。

◆莫高窟独有白衣佛

敦煌莫高窟壁画中有白色袈裟的如来佛坐像，这在中国其他地方还未发现。

现在能够看到的五幅白衣佛图，分别绘于莫高窟五个洞窟中，这些洞窟皆为中心柱窟，建窟时间为北朝时期。经考证后发现，白衣佛具有三个明显特征：袈裟、身体皆白色；说法相，坐在草座上；住在山中石窟内。

白衣佛图全部绘于中心柱窟后壁中心，被千佛围绕，这个显著特征对理解白衣佛的意义具有重要作用。在中国专家研究基础上，日本学者滨田瑞美认为，探索白衣佛的意义，关键是白色。因为白衣佛除了袈裟以外，身体也是白色的。但据有关佛教经文记载，如来的身体是金色的。因而，白衣佛的白身会给观者留下鲜明而强烈的印象，也可以说是—个很突出的特征。

白衣佛的身体和袈裟全部为白色，在光线不佳的石窟内，也能发出皎洁辉煌的光彩。学者贺世哲指出，北朝时期莫高窟白衣佛与禅观有关。禅观是南北朝时期盛行的修行法之一。禅观的“禅”是指集中意识后获得的心性统一和安定。“观”是“观想”，指禅的境地里详细地思念、念想的对象。如果这个对象是佛，称为“观佛”。白衣佛全部绘于中心柱窟内，这就表明白衣佛与观佛有密切关系。

中外专家都认为，莫高窟的中心柱是设在窟中心的塔，具有观想和礼拜佛像的意义。由此是否可以进一步推论，在中心柱窟内才有的白衣佛图，也应该与观佛有关呢?莫高窟内的白衣佛图周围是千佛图。千佛是遍满十方的诸佛，也称十方诸佛。

白衣佛呈现皎洁的光辉，又绘于窟内后壁的中心，而且画得很大，很有存在感。专家由此推断，白衣佛可能是有特定尊格的如来。

◆莫高窟藏经洞为何封闭

电视剧《大敦煌》中，有曹氏家族为防备西夏进攻、掠夺经书而封闭藏经洞的故事情节。对此专家指出，电视剧虚构的情节基本符合常理，但莫高窟藏经洞封闭的确切时间及原因在学术界尚无定论，至今仍是千古之谜。

藏经洞是莫高窟第17窟的俗称，位于第16窟甬道北侧壁内，是附属于第16窟的一个小洞。专家考证后得知，藏经洞原本是唐代僧人的影窟。1900年道士王圆篆偶然发现藏经洞之前，藏经洞的窟门与甬道壁浑然一体，上面绘有壁画，十分隐蔽。

1900年藏经洞被打开时，里面堆满了经卷、彩幡和法器。从经卷上的印记判断，这些经卷、法器等物品是从敦煌各寺院收集后集中封存在此的。而原本身为第17窟主人塑像不翼而飞，后来在附近一个更小的洞窟中找到。伴随藏经洞的发现，数以万计的佛教经书典籍为何封藏于此也成为世人难解的悬疑。

自藏经洞被发现之日起，针对其封闭之谜提出的种种猜想和考证就从未停止过。较早提出的一种观点是“宋初避西夏之乱说”，认为藏经洞内没有西夏文字的经卷，而且汇聚敦煌各寺院的经卷，说明藏经之举极有可能缘于重大变故；而依据敦煌历史推测，藏经洞很可能是在西夏占领瓜州、沙州和肃州之时为避西夏之难而封闭的。

也有与这一观点截然不同的看法。同时，根据避难的时间、对象，“避难说”还包括“宋绍圣说”、“曹氏封闭说”等多种解说。除“避难说”之外，学术界关于藏经洞封闭之谜的相关猜想还有“废弃说”和“书库改造说”等多类解说。

藏经洞究竟何时因何原因而封闭，学界至今没有定论，仍是千古之谜。