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名人名言录（第4页）

译文：得到财富而失去民心，这是明智者不会干的事情。

——苏轼，宋朝文学家。

石碏谏（卫庄公）曰①：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪②，骄奢**侈③，所自邪也④，四者之来，宠禄过也⑤。”自古知爱子不知教，使至子危辱乱亡者，可胜数哉?夫爱之当教之使之成人，爱之而使陷于危辱乱亡，乌在其所爱子也。人之爱其子者，多曰儿幼未有知耳，俟其长而教之，是犹养恶木之萌芽，曰：俟其合抱而伐之，其用力顾不多哉?又如开笼放鸟而捕之，解缰放马而逐之，曷⑥若勿纵勿解之为易也。

注释：①石碏（què）：卫国大夫。②纳：进入，走入。③侈通“逸”，安闲。④所自邪：犹如“邪所自”，即走上邪路的开始。⑤过：过分，过度。⑥曷：通“盍”，难道不是。

译文：石碏劝卫庄公说：“我听说喜爱儿子，就应当以道义教导他，使他不要走上邪路。骄傲、奢侈、**、安逸，这全是走上邪路的原因。这四种邪恶的产生，都是由于宠爱得太过分了。”自古以来，做父母的只知道爱子而不知道教子，结果导致他危及生命，身体受辱，或者作乱灭亡，像这样的人数得清吗?爱子女就应当教育他们成人。如果爱他们而让他陷于危险的境地，受辱、作乱以至身亡，这哪里是爱护子女，完全是坑害子女。世上那些爱护子女的人，往往说孩子年幼，尚不懂事，等长大了以后再进行教育。这样做就好像病树还在萌芽的时候，说：等它长大到可以合抱的时候再砍掉它，那时用的力不是更大了吗?又好像打开鸟笼让它飞走，然后再去捕捉；又好像解开马缰，把马放走，然后才去追逐。其实，不如不放鸟、不解缰绳，还少费事一些，难道不是这个道理吗?

——司马光，北宋政治家，史学家。

为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子。”爱而不教，使沦于不才，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡。非他人败之也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。

译文：做母亲的，不怕她不爱儿子，只怕她只知道给予爱而不知道进行教育。古人说：“溺爱儿子的母亲往往会坑害儿子。”爱儿子但不教育，就会他他陷人没有才德的境地，促使他多端作恶，触犯刑律，最后自取灭亡。这不是别人败坏了他，而是他母亲自己。从古到今，像这样的例子实在太多了。不可枚举。

——司马光，北宋政治家，史学家。

家无贫富，人无智愚，子孙皆不可不教。非欲使其便取功名，登科第，以光门户，且使粗知礼义廉耻，稍通晓世务，庶几免为小人不肖之归……能由是以处子孙，则虽不遗以金谷爵禄，彼必能自致之；如其不教，遗以金谷爵禄，彼也不能守之。不然古人何必谓“遗子黄金满籝，不如一经①”，信哉，斯言也。

注释：①“遗子”句：语出自《汉书·韦贤传》。籝，竹器。

译文：家无贫富，人无智愚，子孙都不能不教育。不仅要使其获取功名，考中科举，光耀门户，而且要使其知道一般的礼义廉耻，稍微通晓世务，从而使其不至于走到不肖小人的圈子里去了……能够这样去教训子孙，那么，即使不遗留给子孙金谷爵禄，他们一定能通过自己努力获得；如果不是这样，即使遗留给金谷爵禄，他们也不能守住这些东西。不然，古怎么会说：“遗子黄金满籝，不如一经”呢!这是至理名言。

——杨万里，宋朝诗人。

治天下者，必先立其志。正志先立，则邪说不能移，异端不能惑。故力进于道而莫之御也。

译文：治理天下的人，必须首先确立自己的志向。正确的志向确立了，那么异端邪说就不会搅乱思想、动摇意志。因此，遵循正确路线办事，就没有什么力量能够阻挡。

——程颢，宋朝哲学家，教育家。

天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。

译文：国家的治与乱，不在于君主一家一姓的兴亡，而在于千万民众的忧乐。

——黄宗羲，清朝思想家。

古人有言：“非知之难，唯行不易；行之可勉，唯终实难。”是以暴乱之君，非独明于恶路；圣哲之主，岂独见于善途。良由大道远而难遵，邪径近而易践。小人皆俯从其易，不能力行其难，故祸败及之。君子劳处其难，不能逸居其易，故福庆流之。是知祸福无门，惟人所召。欲悔非于既往，唯慎过于将来。择哲王以师，与无以吾为前鉴。夫取法于上，仅得为中；取法于中，故其为下；自非上德，不可效焉。吾在位已来，所缺多矣。奇丽服玩，锦绣珠玉，不绝于前，此非防欲也。雕楹刻桷①，高台深池，每兴其役，此非俭志也。犬马马鹘②，无远必致，此非节心也。数有行幸③，以丞人劳，此非屈己也。斯数事者，吾之深过也。勿以兹为是而后法焉。但我济育苍生，其益多矣；平定区宇，其功大矣。益多损少，民不以为怨。功大过微，德未以之专职。然儿尽美之踪，于焉多愧。尽善之道，顾此怀渐况以尔无纤毫④之功，直缘基而履庆，若崇善以广德，则业泰而身安。若肆情以纵非，则业倾而身丧。且成迟而败速者，国之基也；失易得难者，天之位也，可不惜哉，可不慎哉！

注释：①桷：方形的椽子。②鹘：鹰类中的一种猛禽。③行幸：专指帝王出巡。④纤毫：细小。

译文：古人说，认识事物不难，只是实行不容易；事情可以努力去做，但坚持到底很难。所以暴虐的君主，并不是只知道干坏事的人。圣明的君主，也并非独自看到行善的途径。实际上是由于正道遥远而难以遵循，邪路近而容易走。凡是小人都情愿走容易走的路。而不愿意去做艰难的事，所以祸灾和失败随之而来。君子知难而进，不图安逸而去光做容易的事，所以福庆成功随之而来。由此可见祸福的降临是没准的事，都是由人自己招来的。要想悔改过去的错误，唯一的办法就是对将来可能犯的错误进行预防。要选择圣贤的先王为师，而不要以我为榜样。凡是效法上等人，只能成为中等人。效法中等人，就会变成下等人。所以如果不是德行非常一高的人，不可效法。我在位以来，缺点很多。华丽的衣服，珍奇的玩物，锦绣珍珠宝玉，源源不断地送到我的面前，这样就无法控制自己欲望的扩张。大兴土木，在梁柱和屋椽上雕刻彩绘，建造高台深池，这不是立志节俭。良犬骏马鹰鹘之类，不管路途有多远，都要捕着送来，这不是心存节俭之意。几次巡幸游玩，使百姓备受劳苦，这样不算克己从人。这几点都我的大错误。你们不要把这些当做正确的东西来效法。但我救世济民，做过不少好事。平定海内，功劳很大，益多损少，百姓不会生怨，功大过小。品德没有亏损。然而从完美的高度要求自己，不能不感到惭愧。何况你没有丝毫的功业，只是因祖父创建的基业而登上帝位。如果能崇善而广施恩泽，就可保住基业和自身。假如放纵情欲，胡作非为，就会毁掉基业和自身。国家基业创立艰难，败亡很快，皇帝的宝座丧失容易得到难，能不珍惜和谨慎吗？

——李世民，唐朝政治家。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

译文：倘能为国家带来利益，就要不顾个人生死而全力去做，岂能再想着如何趋福避祸?

——林则徐，清朝政治家。

国以民为本，不思养之，是自拔其本也。

译文：国家以民众为根本，如不考虑让老百姓休养生息，就是自己动摇自己的根本。

——康有为，清朝思想家。

子孙虽愚，经书不可不读。居身务期俭朴，教子要有义方。

译文：子孙即使资质愚钝，经书也不可不读。生活一定要俭朴，教育子女要有正确的方法。

——朱柏庐，清朝学者

全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。

——毛泽东，革命家，思想家，政治家。

应该使每个同志明了，共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。

——毛泽东，革命家，思想家，政治家。

我们的责任，是向人民负责。每句话，每个行动，每项政策，都要适合人民的利益，如果有了错误，定要改正，这就叫向人民负责。

——毛泽东，革命家，思想家，政治家。

我们共产党人好比种子，人民好比土地。我们到了一个地方，就要和那里的人民结合起来，在人民中间生根、开花。我们的同志不论到什么地方，都要把和群众的关系搞好，要关心群众，帮助他困难。