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名人名言录02（第8页）

注释：①生：活着。②莅：到达。③成：最终成为。

译文：所以孝子对于父母，在父母活着的时候，用道义来辅助他们；在父母死了的时候，就哀戚地来到父母的身旁；在祭祀的时候，就用诚敬的心情来纪念他们，（如同父母坐在上面一样）。像这样，做孝子就算做到底了。

《大戴礼记·曾子本孝》

君子之孝也，以正致谏①；士之孝也，以德②从命；庶人之孝也，以力恶食③；任善④，不敢臣三德⑤。

注释：①正：善。谏：劝谏。②德：孝德。从：遵从。③以力恶食：是说用自己的力量供养父母，总觉得父母吃的东西不够甘美。④任善：任用善人。⑤三德：指三老。

译文：君子的孝，以正道表达对父母的谏诤；士的孝，以孝道遵从父母的命令；庶人的孝，以劳力供养父母，总觉得父母的饮食不够甘美。（至于王者的孝，则是）任用善人，不敢以部属看待三老。

《大戴礼记·曾子本孝》

孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”

译文：孟子说：“（按礼制规定）对父母不孝的事情有三件，其中又以没有子孙后代为最重要。（娶妻本应先禀告父母，）帝舜不告诉父母而娶尧的二女为妻，就是因为担心绝了后代，所以明理的君子看起来，他虽然没有禀告父母，却和禀告了是一样的。”

孟子曰：“世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从①耳目之欲，以为父母戳②，四不孝也；好勇斗很③，以危父母，五不孝也。章平有于是乎?夫章子，子父责善而不相遇也。责善，朋友之道也；父子责善，贼恩之大者。夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉?为得罪于父，不得近，出妻屏④子，终身不养焉。其设心以为不若是，是则罪之大者，是则章子而已矣。”

注释：①从：同“纵”，放纵。②戮：羞辱。③很：今作“狠”，“很”为本字。④屏：放出去，赶出去。

译文：孟子说：“一般人所谓不孝的事情有五件：四肢懒惰，不管父母的生活，一不孝；好下棋喝酒，不管父母的生活，二不孝；好钱财，偏爱妻室儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母因此受耻辱，四不孝；逞勇敢好斗殴，危及父母，五不孝。章子在这五项之中有一项吗？章子不过是父子中间以善相责而把关系弄坏了罢了。以善相责，这是朋友相处之道，父子之间以善相责，是最伤害感情的事。章子难道不想有夫妻母子的团聚吗?就因为得罪了父亲，不能和他亲近，因此自己只好赶出老婆，疏远儿子，终身不受他们的侍养。他的设想认为不这样做，就是最大的罪过，这就是章子的为人哩。”

《孟子·离娄下》

为人子，方少时，亲师友，习礼仪。香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能上梨，弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻。

译文：做子女的，处于年少时，就要拜师访友，学习礼仪知识。黄香九岁时，冬于就给父亲暖被窝。孝顺父母是儿女应该做的事。孔融四岁时，就知道把大梨让给哥哥吃。做弟弟的对兄长，应该懂得这个道理。首先要学习孝悌之道，其次才是学习文化知识。

（南宋）王应麟：《三字经》

周有申喜者，亡①其母，闻乞人②歌于门下而悲之，动于颜色③，谓门者内④乞人之歌者，自觉而问焉，曰：“何故而乞?”与之语，盖其母也。故父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。若草莽⑤之有华实也，若树木之有根心也。虽异处而相通，隐志⑥相及，痛疾相救，忧思相感，生则相欢，死则相哀，此之谓骨肉之亲。神出于忠，而应乎心，两精相得，岂得言哉？

注释：①亡：这里是失散的意思。②乞人：乞丐。③动于颜色：变了颜色。④内：让……进来。⑤莽：密生的草，也泛指草。⑥隐志：潜藏于心的志向。

译文：有个叫申喜的周人，和他的母亲失散了。一天，他听到有个乞丐在门前唱歌，自己感到悲哀，脸色都变了。他告诉守门的人让唱歌的乞丐进来，亲自见她，并询问说：“什么原因使你落到求乞的地步?”交谈时才知道，那乞丐原来正是他的母亲。所以，无论父母对于子女来说，还是子女对于父母来说，实际都是一个整体而分为两处，精气相同而呼吸各异，就像草莽有花有果，树木有根有心一样。虽在异处却可彼此相通，心中志向互相联系，有病痛互相救护，有忧思互相感应，对方活着心里就高兴，对方死了心里就悲哀，这就叫作骨肉之亲。这种天性出于至诚，而彼此心中互相应和，两方精心相通，难道还要靠言语吗?

父母爱之，喜而不忘；父母恶之，懼而无怨①；父母有过，谏而不逆②；父母既殁，以哀，祀之加之；如此，谓礼终矣。

注释：①懼：懼怕。怨：怨恨。②谏：劝谏。逆：忤逆。

译文：父母爱怜他，喜欢而不能忘记；父母厌恶他，懼怕而没有怨恨；父母有过失，劝谏而不敢忤逆；父母已经死了，就只有哀戚；祭祀父母，增加祭品供养父母；像这样，才能说孝敬父母的礼做完了。

《大戴礼记·曾子事父母》

子曰：“事父母，几①谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

注释：①几：隐微，不明显。

译文：孔子说：“侍奉父母，看见父母有做得不对的地方，应该委婉地进行劝谏。如果父母心里不愿意听从，仍然要恭恭敬敬而不触犯他们，只在心里忧愁而不怨恨。”

《论语·里仁》

故孝子之事亲也，居易以俟①命，不兴险行以徼幸②；孝子游之，暴人③违之。出门而使④，不以或为父母忧也；险途隘巷，不求先焉，以爱其身，以不敢忘其亲也。

注释：①俟：等待。②徼幸：徼，求。幸：意外的幸福。③暴人：凶暴的人。④使：奉命而出为使臣。

译文：（曾子说）：“所以孝子侍奉父母，是处在安稳的里面，以等待天命，不做出危险的行为，来追求非分的幸福；遇到孝顺的人就和他同游，遇到凶暴的人就离他远远的；奉命出门为使臣，不以任何一件事让父母担忧；走到危险的道路和窄隘的街巷，不和别人争先，这样爱护他自身，是因为他不敢忘掉父母啊。”

《大戴礼记·曾子本善》

曾子曰：“忠者，其孝之本与!孝子不登高，不履危，庳亦弗凭①；不苟笑，不苟訾②，隐不命③，临不指④，故不在尤之中也⑤。孝子恶言死焉，流言止焉，美言兴焉，故恶言不出于口，烦言不及于己。”

注释：①庳：低下的地方。凭：凭l临。②訾：訾毁，说人坏话。③隐不命：在隐暗的地方不叫人。④临：从上往下看。指：指划。⑤尤：罪过。

译文：曾子说：“忠，是孝的根本吗?孝子不登上高峻的地方，不走过危险的地方，也不凭临低下的深渊，不随便嬉笑，不随便说人坏话，在隐暗的地方不呼叫人。在居高望下的时候不指划，所以不在罪尤的里面。孝子的丑恶把话消灭了，把谣传的话停息了，把美好的话兴起了；所以丑恶的话不从嘴里出来，厌烦的活也不会说到自己的身上。”

《大戴礼记·曾子本孝》