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名人名言录02（第7页）

将治大者不治细，成大功者不成小。

译文：那些立大志做大事的人从来不计较小事；那些立志成的人从来不计较小功。

《列子·杨朱》

玩人丧德，玩物丧志。

译文：沉迷于女色会使人丧失良好的品德，迷恋于娱乐会使失去远大的志向。

《尚书·旅獒》

功崇惟志，业广惟勤。

译文：功绩伟大是由于有志向，事业成功是由于勘奋工作。

《尚书·周官》

凡有血气，皆有争心。

《左传·昭公十年》

其志定者，其言简以重。

译文：意志坚定的人，他说的话简明而有分量。

《薛方山记述》

太史公曰：夏之兴也以涂山，而桀之放也以妹喜，殷之兴也以有贼，而纣之杀也嬖妲己，周之兴也以姜螈及大任，而幽王之擒之**于褒姒。故《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢，夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也，不可不慎欤?

译文：司马迁说：夏代的兴起是因为涂山女的功劳，而桀的放逐则是因为妹喜的不贤，殷商的兴起是因为有娥氏的贡献，而商纣的灭亡被杀则是由于宠幸妲己，周代的勃兴是由于姜螈、大任的帮助，而周幽王的被擒则是由于褒姒的结果。所以《易》经是从“乾”、“坤”两卦开始的，而《诗经》则是从《关雌》开始的。夫妇这种关系，是人类伦理关系中最重要的伦理。礼制的使用，只有婚姻这礼才是认认真真、小心谨慎的。音乐调和，四时就和顺，阴阳的变化是万事万物的关键，可要认真慎重啊。

（北宋）司马光：《家范·妻》

夫妇之道，天地之大义，风化之本原也，不可重与？《易》艮卜兑上，《咸》彖曰：“止而说，男下女，故娶女吉也。”巽下震上，《恒》，彖曰：“刚上而柔下、雷风相与，盖久常之道也。”

译文：夫妇之道，是天地间的大义，是风俗教化的本原，难道不应该重视吗?《易》经上艮下兑上是《咸》卦，《咸》卦的象辞说：两性气感相止，因而高兴。男的让女的在下面，所以娶女吉利。《易》经里又有巽下震上一卦，叫《恒》卦，《恒》卦的象辞说：刚强者在上，而柔弱者在下，就像雷和风相互呼应，才是长久恒常之道。

（北宋）司马光：《家范·夫》

曾子曰：“父母生之①，子弗敢杀；父母置之，子弗敢废；父母全之，子弗敢阙②。故舟而不游③，道而不径④，能全支体④，以守宗庙，可谓孝矣。”

注释：①生之：生下子女之身。这里的“之”与下文“置之”、“全之”的“之”都指子女之身。②阙：通“缺”，损，这里是毁坏的意思。③舟而不游：渡水时乘船而不游涉。④道而不径：走路时走大路而不走小路，以免发生危险。⑤支：四肢。今写作“肢”。

译文：曾子说：“父母生下了自身，儿子不敢毁坏；父母养育了自身，儿子不敢废弃；父母保全了自身，儿子不敢损伤。所以渡水时乘船而不游涉，走路时走大道而不走小路。能保全四肢，守住宗庙，可以叫做孝顺了。”

《吕氏春秋．孝行览第二》

曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次不辱①，其下能养②。”

译文：曾子说：“孝有三个层次：大孝是使父母尊荣，其次是不给父母带来耻辱，最低的是能供养父母。”

《大戴礼记·曾子大孝》

孝有三：大孝不匮①，中孝用劳，小孝用力。博施备物，可谓不匮矣。尊仁安义，可谓用劳矣。慈爱忘劳，可谓用力矣。

注释：①匮：竭。

译文：孝有三种表现，大孝是不匮竭，中孝是用事功，小孝是用气力。德施普被，拥有天下，可以说是不匮竭了。尊重仁人，安抚义士，可以说是用事功了。爱养父母，忘记劳苦，可以说是用气力了。

《大戴礼记·曾子大孝》

君子之孝也，忠爱以敬①；反是，乱也。尽力而有礼，庄敬而安之；微谏而不倦，听从②而不怠，欢欣忠信，咎故③不生，可谓孝矣。

注释：①忠：是发自内心的诚恳。爱：喜爱。以：同“与”。②听从：是说父母接受他的劝谏，照他所劝谏的去做。不怠：是说不因父母听从他的话，而侍奉父母就稍有懈怠。③咎：灾咎。故：变故。

译文：君子孝顺父母，忠诚、喜爱又加上尊敬；违反这个做法，就是乱贼。竭尽自己的力量而有礼仪，庄严恭敬，而使父母感到舒服；微微的劝谏，不感觉倦劳；父母听从了，侍奉他们仍不懈怠，欢乐欣悦，更竭尽内心的忠诚，灾咎和变故就都不会发生；这就可以称得上孝了。

《大戴礼记·曾子立孝》

故孝之于亲也，生①则有义以辅之，死则哀以莅②焉，祭祀则莅之以敬；如此，而成③于孝子也。