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僧为帝帝为僧（第1页）

僧为帝帝为僧

「僧为帝，帝为僧」，是讲明代两位帝王所经历的大事。

明太祖朱元璋，少年家贫，偏偏又遭逢亲人相继死亡，无依为靠的他，只得进入安徽凤阳皇觉寺为僧。然而在寺中仅仅五十天，就因时局动乱，寺主罢僧饭，不得不离寺化缘度生。三年后重回寺中，见殿宇已塌毁，再度悲痛离开。

元顺帝至正十二年（一三五二年），朱元璋投奔红巾军郭子兴，深受栽培提拔，至正十六年，攻下了集庆，改名为应天府，这时他已被称为吴国公；不久，再击败陈友谅、平定了南方，接着北伐胜利；一三六八年八月，攻克大都，推翻元朝，统一了全国，建立了明朝，改元洪武。朱元璋这位出身为僧的帝王，成为明代第一位皇帝。

大明第一位皇帝明太祖正式为帝后，封马皇后所生的嫡长子朱标为太子。宫中妃嫔很多，连早期所封的九王外，共有二十四子。洪武十五年八月，马皇后病逝；太子标亦无寿，洪武二十五年夏也去世了，当时太子标已生五子，嫡长孙早逝，次子允炆十岁，聪明贤柔，于是立他为皇太孙。这正是明代「僧为帝」及「帝为僧」故事的开始与延续。

明太祖洪武三十一年病危，遗诏命皇太孙允炆嗣位（年号建文，即建文帝、明惠帝），并诏命储王，不得入京奔丧，各自在封地设祭。这道遗诏看似无情，但主要用意，就是防止已经封王，而有相当权势的叔辈们，在大丧期间乘机作乱。

但储王对于这道命令，极不愉快，认为父皇仙逝，不能赴京祭拜，有失国家体制，于是怨声四起。新继位的太孙允炆，此时已廿三岁，恭俭贤淑，朝中有极多助其掌权者，如齐泰、黄子澄等人云集。而此时，燕王棣身旁也有一位智慧极高的「辅君僧人」出现，这位僧人就是道衍，这是必须一提的。

道衍法师除在佛学领域声誉卓著，在学术上，无论阴阳、术数、兵略、命相之学，也有极有研究。洪武十六年时，由左善世宗泐法师推荐给明太祖，太祖正在为儿子选师，立即派任为最钟爱的五子燕王棣的师尊。后来，燕王棣终其一生，无一不信赖道衍。明史中记载：「道衍定策兴兵，及转战各地。在军三年，战守机事，皆决于道衍。」

建文元年，建文帝采纳齐泰、黄子澄之议，整肃诸王，渐削诸藩王之权。燕王早因不能去京奔丧，十分愤恨，再加上不满朝廷削藩措施而起兵叛乱，自称为「靖难军、清君侧」，史称「靖难之变」。

战争延续了三年多，燕王率领的靖难军，破了应天（南京），攻至金川门外，局势已相当危险，建文帝想要拔刀自尽，少盟王钺在侧，立即阻止并伏奏：「陛下不可轻生，昔日高皇帝临终前，曾把一个箱箧，付与掌宫太监，并深切交待：『他日子孙若有大难，可开箧一视，其中自有方法。』」

建文身边的官员，都认为「大难已到」，因此速速将此箧打开，只见有度牒三张，一名应文，一名应能，一名应贤。另袈裟、僧帽、僧鞋齐全，薙刀一柄、白银十锭，以及朱书一纸，写着：「应文从鬼门出，其余人从水关御蒲出行，薄暮时会集于神乐观西方。」

翰林院编修程济立即取出薙刀，为建文祝发、换上僧衣。吴王教授杨应能，监察御史叶希贤，不仅名符度牒，两人也愿追随建文，祝发更装，准备出走。此时宫中已裂火熊熊，皇后投火自尽。建文帝痛哭不止，由鬼门而出。所谓的鬼门，是一座内城中的矮扉，仅能容一人通过，随帝者共九人，后陆续出了门扉。门外御沟中有一小舟，已等候多时。舟中有一道观装束老人驾船，他正是神乐观住持。

这时的建文帝，已是僧人应文，和陪同僧应能、应贤等九人，由湖南转四川，再到云南，投奔西平侯云南总兵官沐晟；十几年后，再入广西，仍然飘游不定，先住南宁，后转思恩州。最后遇知州岑瑛出巡，遭其随侍追赶，最后才说：「我是以前的建文帝，游方至此，现已衰老，极欲骸骨还乡。」

岑瑛听后，惊骇异常，急禀报御史，派专人陪送到京师，众人皆称其为「老佛」。

老佛回至帝乡时，已是明英宗为帝时的正统五年（一四四○年），距离离乡时的建文四年，已整整三十八年，周遭没有一人能认识「老佛」了。

一位年事最高的老太监，曾经是建文帝时代，负责侍膳的太监，被带来见老佛。老佛立即认出其身分，高喊着「吴亮，你是吴亮，还记得我吗？我当年用膳时，曾吐出一块肥肉在地上，你竟伏地舔食，记得吗？」吴亮听到这话，悲恸万分，不禁大哭失声，引得众人都异常感动。

英宗特允老佛住在京都，一年多后老佛去世，据说葬在现在的北京郊外，不树不封。

建文帝以僧人身分，流亡天涯的生活，为什么没有被追捕？始终是一件令人无法猜测的疑团。很多人相信，一切的经过，就是前文中特别提到的││是明成祖最信任的道衍法师的智慧计划。也就是说，建文帝的幸存，都是他多方努力的结果，甚至接着而来的，「郑和七下西洋」，都与保护建文帝有关。

郑和第一次出国下西洋，是在永乐三年向东南方海上航行，而建文帝一行人是走向西南方而去，这是一个永远都不会碰面的机遇，也是一个高智慧，分散各方注意力的方法，其结果，也正如道衍所期。