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第四章 坦然面对得失得之不喜不狂失之不悲不惜（第1页）

第四章坦然面对得失，得之不喜不狂，失之不悲不惜

51、人类生而获得，却无处不失落

不惑之年，我才迟钝地从母亲身上体会出一种哲理：人生的成长，不在于有无得失，而是学习如何有得有失。

年迈的母亲，不识一字，经常让我陪她去超市买一些日常的东西，她依靠我知道各种商品的价钱，然后再盘算该怎么买。偶尔遇到一些人，赞美我的一份孝心，但我只是认为：为人子女，尽一份孝心，理当如此。

然而，母亲往往会不自觉地叹息说：“不识字，差很多。”我依稀回忆起，母亲的这种想法，曾经让我的年轻岁月，内心感到苦闷与彷徨。

年幼的时候，家中姐弟众多，全靠目不识丁的父母在种田来维持，父亲忙碌一天收工回家后，最多摸一下五弟的头，很少再有什么言语。姐弟五个的管教全赖母亲一人，除了读书以外，我们每天都要帮助父母铲猪草，积农肥，农忙时更是忙得天昏地暗。

当时正值我们长身体的时候，家中本来就分得不多的口粮根本不够我们小牛犊似的饭量，饱一顿、饿一顿已习以为常。那天下午，学校放农忙假，孩子们都到田头帮助收割。晚上，等到父母回家时已是八九点钟光景，发现家中只有四妹小兰在家看门，其他一个人都没有回来。过了一会儿，我们四个人抬着满满的两篮子麦穗进屋，她才知道我们跑到邻村田里去拾麦子了，孩子们放下篮子满脸高兴地等待母亲表扬，心想明天可以让妈妈给我们煮顿饭吃个饱肚子，没想到，母亲沉着脸问：“你们谁想起来去拾麦子的？”五弟不明个中原因，兴奋地说：“是我！”“你们的作业做好了没有？”母亲问道，这时大家都不出声，“小兰，给我把鸡毛掸子拿过来。”不一会儿，鸡毛掸子便雨点般地落在五弟的手心上，“我让你下次还不做作业。”从来没有看到母亲发过如此大的火，更没想到母亲会对她最疼的五弟下狠手，我忙说：“妈，别打五弟了，是我想起来去的。”“那好，连你一起打。”母亲发疯了似地说道。当时，我不知道母亲为什么会心这样狠，只看见第二天早晨她的眼睛红红的。

从那以后，我们再也没有因为忙农活而耽误做作业，姐弟五个的成绩一直都很好，相继考上了重点大学，方圆十里的乡亲都常谈论着我们。

等到三十而立之后，我才体会出母亲的哲学，第一次学会对她说：“老天让您失去识字的机会，无形之中却提醒您更用心教育我们五个孩子。”过去困苦的环境，封闭了母亲的一扇门，上天却为她开启了另一扇门窗。

母亲的人生之路，简直就是不断地付出她自己。她看似一位失去很多的人，却也是最懂得去自我弥补的人。我想起了俄国作家帕斯捷纳克说过的一句话：“在人生中，失去比获得更为必要。种子消失之后，才能够发芽。”只有从来没有的东西，才永远不会失去；一旦有了得，必定会有失，人的一生仿佛就是得失的轮回。在这个得失世界，即使用心认真，百得也会有一失；但是认真用心，百失之后也会有一得。

不惑之年，我才迟钝地从母亲身上体会一种哲理：人生的成长，不在于有无得失，而是学习如何有得有失。

聪明的人从不担心失去了什么，而会思考应该得到什么；愚笨的人，则只惶惶于失去一丁点儿东西，而不曾思考真正要的是什么。十六世纪法国大思想家蒙田有一句慧黠的话：“什么都来一点儿的人，什么都得不到。”

失落身外之物，而不致失去自我的人，肯定会获得更多的机会；然而不曾失落任何东西的人，却会因为找不到自我，而终至失去一切。一时失败并不可怕，失去自我才值得担忧；有时候，不曾有过挣扎的考验，付出的代价更大。俗话说：“得之我幸，不得我命。”

人类生而获得，却无处不失落。惟有，得所该得，失所该失；因得而失，由失而得，才能真正掌握取舍之钥。

下一次，陪母亲去逛街买东西时，我应该提醒自己：这不只是一份人间孝道，更要从母亲嫁入赵家五十多年的苦涩岁月中，找一找我自己的人生哲学。

52、不要太计较个人的得失

从前有一对老夫妻住在一个小城市里，由于他们家有个宽敞的前院，所以住在附近的小朋友们在放学后都会跑到院子里玩耍，他们闹得太厉害，老夫妻受不了吵闹会开始骂人，甚至把他们统统赶走，但是不久后小朋友们又全部回来胡闹，让两位老人家相当苦恼。在无计可施了几个月后，老夫妻终于想到一个解决问题的方法。

在一天下午小朋友们闹得差不多了，准备回去时，老先生走进前院，并把所有人叫住，小朋友们以为又要被骂，准备逃跑，老先生就说道：“大家不要跑，我有好消息要告诉你们！”小朋友们听到停了下来，很好奇地想知道是什么好消息。老先生继续说：“如果你们明天下午在来闹，并且闹得很卖力，我就给你们每个人100元，”小朋友们听到了都不相信，一哄而散地回家了，但是因为他们都很爱玩，所以第二天还是自动跑到老夫妻的院子里，而且又闹得很凶。在黄昏时老先生果然出现了，很守信地给了每个人100元，小朋友们收到钱后，都不敢相信玩闹居然还有钱可以拿，所以都兴奋不得了，老先生发完钱后又说：“你们如果明天再来闹才能拿到50元”。到了第二天，果然小朋友闹得卖力，噪音如雷般地吵，老夫妻都快犯心脏病了，可是老先生仍然履行承诺，发了50元给每一个人，并说道：“如果你们明天再来，我会给每个一1元钱。”一时小朋友们都没反应，沉默片刻后带头的小朋友说：“这么努力才给1元，我们以后不来了！”老夫妻互相点头微笑，为赶走这群捣蛋鬼而高兴。

很多成功人士在谈到自己取得成就的原因时，都会提到非常喜欢自己的工作，对他们来说，工作本身就充满了无穷的乐趣；即使薪酬微薄他们也会乐此不疲，正因为他们有这样的态度，所以薪酬通常不会少，而且都非常富有，所以在我们奋斗的过程中，只要能做自己爱做，对他人又有价值的工作，就会逐步走向成功。但如果我们在工作中太计较个人的得失，认为自己应该拿多少钱就做多少事，我们就会丧失工作的热忱，也会把原来很有趣的一件事变为一件苦差事，而很少能够把苦差事经营出一个广明的前景。

53、得失之间，存乎一念，但并非无章可循

前后相成，长短相形，高下相倾，祸福相倚，得失相随。中国古文化用其独有的朴素辨证法诠释着这亘古不变的道理。“得”与“失”是一个对立统一的矛盾体，犹如磁铁有南北极。正象没有南极就没有北极一样，没有得也就无所谓失；也正象南北极可以相互转化一样，得与失之间也有一种微妙的转化关系。得失之间就象一个人一只脚踏在门外，一只脚踏在门内。

得失之间的事殊难预料，因为这个缘故，许多人处理不好这两者的关系，甚至感觉无所适从。身处得失之间，是福是祸，是利是弊？关键在于态度，是贪图眼前利益，还是着眼于长远；是焦虑困惑，还是听之任之；其悬殊只在一念之间。

窃以为对待得失不外如下几种态度：

贪多务得。这类人一般都看中眼前的蝇头小利，眼前的便宜他不会放过，但是因为他的短视，他并不能得到太多。有一个人，别人拿一罐东西请他吃，他认为这是个难得的便宜，于是抓了一大把，觉着似乎还可以多抓些，又使劲叉大着手指，结果他的手掌却难以从罐中伸出来了，而那个请他吃东西的人就从这个细节发现了他的贪婪，渐渐疏远他了。故事中这个人，得失孰大，也许他自己甚至还没有清醒的认识，但是他因此而失却了朋友与可贵的自尊。看过《三国》的人应该知道东吴的陆绩，他因为席间偷藏一个橘子，被诸葛亮当众揭底，落下了千古笑柄。期间得失差距实不可以道理计。过于苛求眼前利益就难以看得长远，就会迷蒙了双眼。前些日子，新闻披露，严冬季节，某家商场搞这样的促销活动：在场的年轻女士只要当众脱成三点式，就可以进入商场穿走任意一件羽绒服，现场很多女士争先恐后地脱下了象征尊严与廉耻的衣服。且不论厂家这种行为有多龌龊，这些年轻的女士是否也有些得不偿失呢？他们轻易抛却了尊严，获得的也许会是一次感冒，也许只是一种可怜的虚荣，也许还会是一种负累。当靠尊严牺牲换来的衣服褪色，残破的时候，自尊、自爱是否也已经远离她。贪多务得者急功近利，竭泽而渔，又如何能赢得恒久广大的收益呢。

患得患失。这类人太过于计较得失，当其无，则绞尽脑筋，急切得到，一旦得到，又整日忧心失去。患得患失者常因外物而改变其喜怒，常因自身而悲欢。这种态度所以不可取，是因为他们心中缺少了豁达，缺少了一种拿得起，放得下的修为。他们不懂得，得与失之间不能过早的定论。塞翁失马，人皆为惋惜，独塞翁不以其为忧，谁能确定这是一件坏事呢？结果丢失的那匹马给他带回了一群马，这时候，大家都去庆贺他，说这真是一种意外的收获啊！独塞翁认为谁能确定这是一种好事呢？结果塞翁唯一的儿子骑马摔断了腿，大家又为塞翁悲伤了，这是多大的祸事啊，独塞翁没有悲戚，谁能确定它是一件坏事呢，结果边疆战事连连，年轻人都去打仗了，十无一还，而塞翁的儿子因残疾得以存活下来。很多时候，一旦事情关涉到我们的功名利害，我们就变的忧心短视了。升迁贬谪，薪水福利，你来我往的一些利益牵扯，让大家陷入了伪装的泥沼。

无执无失。这也许是最乐观，最值得赞成的一种态度了。一切任其自然，不贪婪，不强求。利来，则安之若素，如其之无有；利往，亦无所介怀。因其无私，所以成其私，因其无欲，所以就其欲。那些有伟大成就的人，都不是因为薪酬多寡、职位高低而有所成就的，他们一心钻研工作，甚至没有时间去计较工资的多少，但是他们都赢得了名声与财富。而另外一些整日追逐金钱，斤斤计较一时得失的人，却总是迈不出跨越性的步伐。为什么？因为，一个人如果单把一时的功利得失记在心里，他的眼界就窄了，他的精力就分散了，他的成功也有限的很。只有放开得失，坚持一种高尚的操守，付出不懈的努力，才能取得巨大的成功。

得失之间，存乎一念，但并非无章可循。天道无亲，常与善人。只要守住这个“善”字，顺从天地间那些永恒的道理，任何人都会有所收获。就象草木开花结籽，枯槁衰败一样，得失是很自然的事，一旦放开襟抱，“失”又何尝不是另一番景色。

54、行至水穷处，坐看云起时；人生得与失，都付笑谈中

近来颇为不顺，伴我寒暑共度的坐骑被狠心的蟊贼“借”走，害我步行上下班、已数天了。每次回家疲惫至极，总免不了要发发牢骚，骂骂小贼害我痛失坐骑。其实我平时对那坐骑的关照是极其不够的，除了行使所必需的加油，基本上都没怎么去保养它，可它却始终忠心地将我送达目的地。这一下就失去了，心里倒时时怀念起了有它的日子。

由于性子较急，我平时开车总是风驰电掣，基本上没几人有胆量敢坐我的车，这着实让家人为我担惊受怕。自从丢车以后，家人的心情轻松不少，老婆几次说出了那句“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的真理。自从丢车以后，家里人反复向我灌输一个观念，那就是——得到了不一定就是好事，失去了也不见得就是件坏事。几天过去了，我也想明白了一些，阴霾的心逐渐欢快了起来。已经好久没写文字了，干脆将自己所悟写出来，与朋友们分享分享。

认识人与事物，其实都应该是认识其根本，不要被虚幻的假象所迷惑。失去固然可惜，但也要看失去的是什么，如果是自身缺点，虚幻不实的东西，这样的失又有什么值得惋惜呢？可世人都是喜欢得而不喜欢失，于是就有“塞翁失马，焉知非福”、“失之桑榆，收之东隅”等**之语。有人失去了金钱，却得到了一家人的平安；有人得了一些酒肉朋友，却失去了道义之交。孰得孰失？

自古以来，千军易得一将难求。有人得一人而天下兴，也有人得一人而江山亡。如文王得姜尚，纣王得妲己。得失之间有好有坏，得也不一定值得欢喜，失也不一定值得伤悲。得失之间难思量，却富含人生哲理。对个人得失的态度，历来就有两大类。一类叫做“患得患失”，这种人，得到了失去了都烦恼。一类叫做“淡泊平生”，这种人把个人得失看得很淡，得之不喜失之不忧。个人觉得还应该有第三类，姑且叫做“得失皆怡”，得到了自然应该高兴，但不发狂；失去了自然苦恼，但不泄气。

第一类态度自然不可取，因为它于己、于人、于社会都不利。整天挖空心思去考虑怎样才能得到，在得到之前自然烦恼。纵使得到了，又因为没有按自己想象的得到而苦恼起来。怀着这种心态，很难“豁然而大度”，也很难与旁人搞好关系。

第二类态度有一定的可取之处。在拜金主义思想影响较大的年代，提倡“淡泊平生”是有一定针对性的。但彻底的“淡泊平生”，对个人的得失一点也不考虑，在实际生活中并不是很现实的，多数人往往做不到。追求此种境界的人，又往往有“超然出世”的倾向，缺乏积极进取的热情，缺少积极生活的**。

第三类态度是多数人都可以做到的。它不要求你不考虑个人得失，而是要求你将个人得失放在恰当的地位。所谓恰当的地位，一要把自己“得”的期望值尽量放在合乎实际的基础上；二要通过合理合法的手段获得；三要正确处理个人和他人和集体乃至国家的关系，以集体利益为先，个人利益服从集体利益并尊重和兼顾他人利益；四要正确对待失去，不管这种失去是否合理，都要能够正确对待。总之，既要考虑个人得失，又不把它放在首位，这样的一种得失观可能比较切合实际并为多数人所接受。

生活犹如万花筒，喜怒哀乐与酸甜苦辣是相依相随的，重要的是做到得而可喜，喜而不狂，失而可忧，忧而不颓。得与失其实只有一丝之隔，我们意以为得，就是得意；意以为失，就是失意。得与失是天平的两端，要想有好的结果其实很简单，就看我们如何往上放砝码了。能将个人的得失置之度外，便可宽心自如地对待周遭的人与事，时时从大局着眼，从长远利益考虑问题——这才是聪明的选择。我们要尽可能做到：行至水穷处，坐看云起时；人生得与失，都付笑谈中！

55、物欲横流的世界里保持一颗平衡的心，信念的声音才不会消退

关于“得”与“失”的故事，自古至今，不可胜数。得人者兴，失人着亡，得失之间是天壤之别。面对同一个失败，有人得到的是经验，有人得到的是绝望，得失之间是一念之差。

塞翁失马，焉知非福？