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政治家4（第3页）

小苏格拉底：对极了。

埃利亚客人：我们已然明确地指出了这一原则：任何技艺都不会被一大批人所获得。

小苏格拉底：是的，确实如此。

埃利亚客人：所以，国王或政治家的技艺，绝不会是富有的人或其他群体所能获得的。

小苏格拉底：是的。

埃利亚客人：于是最精确的分析就是，低层次的政府只能仿效一个由具有专业技艺的人统治的真正的政府，并且绝不可以做任何违背他们自己的成文法和习惯法的事。

小苏格拉底：很好。

埃利亚客人：无论什么时候，当富有的人模仿这一真正的政体时，我们把这种政府形式称为贵族政体；当他们视法律的不存在时，就被称为寡头统治。

小苏格拉底：是的。

埃利亚客人：再者，当一个人模仿有技艺的人并依据法律进行统治时，我们就把他叫做国王；而且只要他依法治国，不管他的统治是基于政治的主张还是基于渊博的知识，我们都会赋予他国王的称号。

小苏格拉底：确应如此。弱小无力的人，不管是在相对好的统治方面，还是相对恶的统治方面与其他的政体比较来说都是无所作为的，因为在民主制中一切职权都被分割得太细，导致有太多的人分掌了权力。因此，在所有依法统治的政体中，民主制是最糟的，在所有不依法统治的政体中却又是最好的。假如所有的政体都不受法律的限制，那么民主制就是最佳的选择；但如果所有的政体都井然秩序，那么君主制中的圣君制毫无疑问就是最佳的选择。当然第七种政体除外，因为它就像神之于人一样优于一切政体形式。

小苏格拉底：你说得非常正确，我们就照你说的选择吧。

埃利亚客人：在所有这些政体的参与者中，具有真正技艺的人除外，要把不是政治家而是党派领导者的那些人排除在外，因为他们是最荒诞不经的政客的支持者，他们本身就是政客，而且是最大的模仿者和权术家，同样他们也是诡辩论中最大的诡辩者。

小苏格拉底：我们的讨论绕了无数个圈以后诡辩论者的名称终于浮现了，并且被准确无误地用在了那些自封的政治家身上。

埃利亚客人：那么我们是结束这场荒谬的闹剧的时候了。这一群半人半马的怪物和森林之神自始至终不愿意离开政治舞台，最终我们还是要把他们从政治的技艺中分离出去。

小苏格拉底：我也这样认为。

埃利亚客人：当然还有一群更加难以分类的人，因为他们更接近于国王的类型，并且更加难以识别。考察他们或许可以比喻成提炼黄金的过程。

小苏格拉底：怎样比喻？

埃利亚客人：提炼黄金首先要滤除泥土、沙石等杂质，剩下的就是要用火冶炼才能分离开的类似黄金的各种稀有金属——铅、银和其他贵金属，最终通过精炼和化验程序，留下的就是纯度极高的黄金了。

小苏格拉底：据说提炼黄金的方式就是这样。

埃利亚客人：用相同的方法，所有与政治家不同和不相容的成分都将被从政治的技艺中分离出来，剩下的都将是与政治家具有同类性质的珍贵的部分，其中有将军和法官的技艺和与国王的技艺联系在一起的极富感染力的演讲术。它能说服人们公正行事，并且能帮助国王正确地掌握国家的方向——我们如何才能用最简单的方式分离出与政治家不相容的所有成分，然后把政治家这种特殊的技艺毫无遗漏地揭示出来。

埃利亚客人：那么如果一个人真正地具备渊博的知识并在治理国家，他也将被称为国王。于是到现在我们所提供的关于政体形式的五种称谓就变成一种了。

小苏格拉底：是这样的。

埃利亚客人：那么当一个人的统治既不依照法律也不遵从习惯，但却每一步都追随着真正的技艺，他就会自称只要能做得最好就是违反法律也在所不惜。事实上这种模仿的动机不过是现实的欲望和实际的无知，难道这样的统治者不应该称为僭主吗？

小苏格拉底：应该。

埃利亚客人：根据上面的分析，我们相信政体形式的渊源是僭主，然后才是国王、寡头统治、贵族政体和民主制度——由于人类会触犯至高无上的君主，从来没有人能够使人信服，他能配得上赋予他的至高无上的权力，或者能够并愿意凭借美德和知识极其公正和神圣地实施统治，人们相反却将他想象成一个随意冤屈、伤害和杀戮我们的暴君。因为人们确信，就算是出现了我们所描述的暴君，我们也要很乐意地去接受他，认为他是唯一的治理着一个真正完美的国家的快乐的统治者，

小苏格拉底：的确如此。

埃利亚客人：但是国家不同于蜂箱，蜂王只要在身体上和精神上都超过了其他成员，就会立即得到承认。人类没有天生的国王，因此人类有义务聚在一起制定法律，并且竭尽所能去获得正确的政体形式。

小苏格拉底：是的。

埃利亚客人：当政治的基础只是建立在文字和习惯上时上，知识和现实就脱离了关系，我们为那些在国家中出现而且总是会出现的悲剧感到惊奇，任何建立在同一基础上并因而得以实行统治的其他技艺，将毁灭他所治理的一切事物。相反我们更应该为政治约束的天赋强力而感到惊奇。因为城邦国家很久以来就一直受困于此并极力忍耐，到今天其中的一些城邦还仍然维持着这一状况，并没有将其推翻，就如在海上不断沉没的船只一样，很多这类城邦国家有的正在毁灭，有的已经毁灭，有的即将毁灭，那是由于船长和船员对最高的技艺的极度无知而产生的拙劣行为所导致的。也就是说，他们对所有技艺中的技艺，即政治的艺术一无所知，但却总认为他自己已经获得了最完美的知识。

小苏格拉底：非常正确。

埃利亚客人：于是就有问题了。哪一种不正确的政体形式最终是其臣民所难以接受的，虽然它们全都令人难以接受，哪一种又是它们中最令人难以接受的呢？虽然它有点偏离了我们现在讨论的主题，然而我们必须考虑从整体而言，它好像已经影响了我们讨论的方方面面：所以我们一定要对其进行考察。

小苏格拉底：是的，我们必须那样做。

埃利亚客人：可以说这三种政体形式的共同点就是它们既是最令人难以接受的，同时也是最易于被人接受的。

小苏格拉底：这是什么意思？

埃利亚客人：我指的是在开始讨论政体形式时，我们曾说过有三种政体形式——君主制、少数人的统治和多数人的统治。

小苏格拉底：是的。

埃利亚客人：如果我们把每一种政体都划分为两个部分，就会有六种政体形式，所以可以把它们与作为真正的政体的第七种形式区分开。

小苏格拉底：你将怎样区分呢？

埃利亚客人：君主制可以分为圣君统治和僭主专制；少数人的统治可以分为有好名声的贵族政体以及寡头政体；民主制或多数人的统治我们一直称为民主制，但现在我们必须予以同样的划分。