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智者篇3（第6页）

客人：但如果“存在”和“相同”在意思上没有区别，那么当我们说运动和静止都“存在”的时候，我们也得说它们是“相同”的。

泰阿泰德：但这是不存在的。

客人：那么相同和存在不是一回事吗。

泰阿泰德：根本不可能是。

客人：那么，我们可以在原有的三种相之上，把相同确定为第四种相。

泰阿泰德：显然可以。

客人：我们把相异称作第五个种类吗？或者说，我们得把相异和存在当作一个种类的两个名字吗？

泰阿泰德：也许吧。

客人：但我想你会承认，在存在的事物中，有些事物总是被说成其存在仅在于自身，而其他事物的存在则与另一些事物相关。

泰阿泰德：是。

客人：被称作相异的东西总是与其他事物相关。对吗？

泰阿泰德：是这样的。

客人：如果存在和相异并不是很不相同，情况就不是这样了。如果相异也像存在一样分有两种性质，那么相异有时候存在于不同的事物这个种类中，某些事物可以是相异的而与其他事物无关。但是实际上，我们无疑发现，无论什么东西只要是相异的，必然是相对于其他事物而言。

泰阿泰德：你说得对。

客人：那么，我们必须把相异的性质称作我们已经指出过的第五种相。

泰阿泰德：对。

客人：我们还得说这种性质渗透所有相，因为每一种相都与其他的相不同，不是由于其本性不同，而是由于它分成了不同的性质。

泰阿泰德：的确如此。

客人：现在让我们逐一对这五个种类做出一些推理。

泰阿泰德：什么推理？

客人：首先是运动，让我们说运动与静止完全不同，或者说并非如此？

泰阿泰德：我认为运动与静止完全不同。

客人：所以运动不是静止。

泰阿泰德：肯定不是。

客人：但是运动由于分有存在而是存在。

泰阿泰德：没错。

客人：我们还得说运动与相同不是一类事。

泰阿泰德：确实不是。

客人：所以运动不是相同。

泰阿泰德：不是。

客人：但是另一方面，我们说运动与其自身相同，因为一切事物都分有相同。

泰阿泰德：的确如此。

客人：那么，运动既是相同，又不是相同；对此我们必须加以承认而不要感到惊讶。因为当我们说它是“相同”和“不相同”的时候，我们并不是在相同的意义上使用这个表达法；我们称之为“相同”是因为它分有仅与其自身相关的“相同”，而我们称之为“不相同”是因为它与“相异”结合，这种结合使它与相同分离，使之不成为同而成为异，所以这个时候我们可以正确地说，它是“不相同”。

泰阿泰德：的确如此。

客人：所以我们也要假定运动本身以某种方式分有静止，在这种情况下，如果把运动说成是静止的并没有什么离奇。但运动并不在实际中分有静止。

泰阿泰德：对。