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智者篇4（第5页）

客人：现在来看另一个。

泰阿泰德：另一个是什么？

客人：我现在讲的是“泰阿泰德飞”。

泰阿泰德：这个陈述也只能说是属于我的，是关于我的。

客人：我们同意说任何陈述必然具有某种性质。

泰阿泰德：对。

客人：那么，我们可以把哪种性质指定给这两个陈述？

泰阿泰德：一个是虚假的，另一个是真实的。

客人：关于你的这个真实的陈述说成是存在的事物或事实。

泰阿泰德：的确如此。

客人：而那个关于你的虚假的陈述讲的是与存在的事物不同的事物，

泰阿泰德：没错。

客人：也可以说，它说得是不存在的那些事物。

泰阿泰德：毫无疑问。

客人：没错，可是与你的这个例子中存在的事物相异的事物是存在的。因为我们讨论过，一般来说，有多少存在的事物，就有多少不存在的事物。

泰阿泰德：对。

客人：按照我们给陈述的性质所下的定义来看，我作的关于你的第二个陈述，首先，它算得上最短的陈述之一。

泰阿泰德：这一点我们刚才赞同过。

客人：第二，它必须是关于某事物的。

泰阿泰德：对。

客人：如果它不是关于你的，那么它也不是关于其他事物的。

泰阿泰德：的确如此。

客人：假如它不是关于任何事物的，那么它就根本不是一个陈述，因为我们指明不可能有一个不关于任何事物的陈述。

泰阿泰德：相当正确。

客人：所以这个陈述是关于你的，它对相异与相同作了一样的陈述，对不存在与存在作了一样的陈述，它符合有关陈述的描述。是动词与名词的结合，到头来似乎真的是一个虚假的陈述。

泰阿泰德：非常正确。

客人：接下来，思维、判断、幻象又怎么样？现在不是很明白，在我们心灵中出现的这些事物既有虚假的又有真实的吗？

泰阿泰德：怎么是这样？

客人：如果你允许我对它们的性质，以及它们之间的差别作出解释，那么你理解起来就简单得多。

泰阿泰德：让我听听你的解释。

客人：好吧，除了我们把思维准确地叫做由心灵与它自身进行的无声的对话之外，思维和谈论是一回事。

泰阿泰德：的确如此。

客人：而从心中发出通过嘴唇流出来的声音之流称作言谈。

泰阿泰德：没错。

客人：进一步说，我们知道在言谈中会发生一件事情。

泰阿泰德：什么事？

客人：肯定与否定。