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第三节 正义与定国安邦（第2页）

格劳孔：我想这样做是很有必要的。如果亲属名称仅仅是口头上说说而不付诸实际行动，那就更荒谬了。

苏格拉底：这样，在这个国家里，在这里大家更将异口同声歌颂我们刚才所说的“我的”这个词儿。他们比其他国家的人团结得多。正如我们前面所比喻的那样：当有一个说自己“心情很好”时，大家众口一词地也说自己的“心情很好”；如果有任何一个人的境遇不好，大家就都说“我的境遇不好”。

格劳孔：说得对。

苏格拉底：我们有没有讲过，这种认识这种措词能够引起同甘共苦彼此一体的感觉？

格劳孔：讲过。

苏格拉底：那么这个国家的君主也就更有理由把这个国家的一切事物看作是“我的”，而且因这种共有关系，他们苦乐同感。

格劳孔：当然，这样的国家自然是很团结的。

苏格拉底：这里还有一点值得注意的是：在护卫者之间，妇女儿童的公有不也是产生苦乐与共的原因吗？

格劳孔：是的。

苏格拉底：我们还曾一致说过，这是一个国家的最大的善。我们还曾把一个管理得好的国家比之于个人的身体。你说这个身体的各部件不就是同苦同乐的吗？

格劳孔：我们对此早已有共识了。

苏格拉底：那么，和公民一样，在辅助者之间，妇女儿童公有对国家来说也是最大的善，并且是这种善的原因。

格劳孔：可以这么说。

苏格拉底：这个说法和我们前面的话是一致的，家的保卫者没有必要拥有私人的土地或其他财产，因为他们的报酬来自于国内的人民，他们的食物也是人民给的，他们不该有私人的花销。真正的护卫者就要这个样子。

格劳孔：你的话真是一针见血。

苏格拉底：我们前面还说过，财产和家庭的共有，能确保他们成为更名副其实的保卫者。他们不用把心思放在区分“我的”和“非我的”的利益的归属问题上。如果他们这样做，势必会把国家弄得四分五裂。

格劳孔：是的。

苏格拉底：如果真能这样，那么，在他们那里彼此涉讼彼此互控的事情，不就不会发生了吗？因为他们一切公有，一身之外别无它物，这使他们之间不会发生纠纷。因为人们之间的纠纷，都是由于财产，儿女与亲属的私有造成的。

格劳孔：是的。

苏格拉底：而且他们之间也不大可能发生行凶殴打的诉讼事件了。因为国家将告知公民们，在同等的条件下，自卫是善的和正义的。这样可以强迫他们注意锻炼，增进体质。

格劳孔：你说的对。

苏格拉底：国家制定出相关的法律还有一种好处，一个勃然发怒的人经过自卫，怒气发泄，争吵也就不至于走到极端了。

格劳孔：当然。

苏格拉底：这样的话，一些重要的权力就应该赐予年长的人，让他们去管理和督教所有比较年轻的人。

格劳孔：道理是明摆着的。

苏格拉底：毫无疑问，若非有暴政的支使，年轻人是不敢对长辈不尊重、甚至殴打老者的。如果有年轻人对他们的长辈犯下什么暴行，他们自然会受到社会的谴责。有两种心理在约束他们：一是畏惧之心，一是羞耻之心。羞耻之心阻止他去冒犯任何可能是他父辈的人；畏惧之心使他生怕有人来援助受害者，而援助者可能是他的儿辈、兄弟或父辈。

格劳孔：说的对。

苏格拉底：所以，我们的法律将从一切方面促使护卫者们彼此和平相处。对吧？

格劳孔：对，这样才能让人们更和睦相处。

苏格拉底：只要他们内部没有纷争，就不怕城邦的其他人和他们闹纠纷或相互闹纠纷了。

格劳孔：是的。

第四节论希腊的內讧与战争

苏格拉底：那些灵魂腐败者的一些无聊琐碎的事情实在不值得我们去烦心。如有些穷人向富人谄媚。有些男人不择手段地捞钱养家、放高利贷。有些人挣足了钱也只不过给自己的女人去消费……诸如这些损人不利己的事情根本不值得一提。

格劳孔：不错。

苏格拉底：那么，他们将彻底摆脱这一切，如入极乐世界，生活得比最幸福的奥林匹克胜利者还要幸福。

格劳孔：这怎么可能呢？

苏格拉底：因为他们得到了的远比奧林匹克的胜利者还要多。一般而言，他们的胜利更光荣，他们受到的公众奉养更全面。他们赢得的胜利是全国的资助。他们得到的报酬是他们以及他们的儿女都由公家供养。因为他们贏得了整个国家。因此他们所得到的回报是他们连及他们的子女都由整个国家在供养，他们所需要的一切也由整个国家来支配，活着为全国公民所敬重，死后受哀荣备至的葬礼。

格劳孔：这些待遇看来真的很优厚。

苏格拉底：你还记得吗？在前面的讨论时，有人责怪我们没有使护卫者们得到幸福，说他们掌握一切，自己却什么也没有。我表示过，在恰当的机会，我会解释这个问题的。当时我们所关心的是使一个护卫者成为一个名副其实的护卫者，尽可能使国家作为一个整体得到幸福，而不是只为某一个阶级考虑，只使一个阶级得到幸福。

格劳孔：我记得。